循吏列传一读后感(循吏列传阅读)

1. 循吏列传一读后感

法令所以导民也这句话中所以的意思是：法律命令是用来引导百姓的方法，这里的所以意思是：所用来。这句话出自《史记·循吏列传》一文，原文如下：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉?

2. 循吏列传阅读

因为是汉代以前出的书

3. 循吏列传节选翻译

循吏是奉公守法的官吏。廉吏，清廉守正的官吏。

“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》、《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富和所去见思的州县级地方官的固定体例。

循吏的政绩的表现方面：

1、人民的经济生活。

2、人民的教育。

3、人民的理讼。

4. 循吏列传读后感400

文章来自 史记·循吏列传公仪休

这段话中公仪休分别做出了假设一：假设如果我收了人家的鱼

假设二：假设如果我犯了法

由此得出的结论是：不能收人家的鱼

延伸得到的是：贪污受贿虽然可以暂时得到你喜欢的但终究不是长久的，如果真的喜欢那么久应该恪守己身，自我严谨，这样才能不受制于人，也能够做自己愿意的喜欢的事

5. 史记·循吏列传读后感

“拔葵休妻”出自《史记·.循吏列传》

春秋时期公仪休为鲁国相，有一天在家中吃到美味的葵菜，又见妻子在纺纱织帛，说：“我已有俸禄，你还要与园夫红女争利益吗？”为了让其不与园夫和织女争利，于是怒而拔去后园葵菜，并休妻出门。

典故目的就是要告诉人们：为民，不要占用本不属于自己的财物；当官，不可与民争夺利益！

6. 循吏列传启示

孙叔敖是一个能虚心求教的人，身居高位而能严格要求自己，能正确而清醒地把握自己。孙叔敖（约公元前630年-公元前593年），芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，楚国期思邑（今河南信阳市淮滨县）人。春秋时期楚国令尹。历史治水名人。

距今2600多年前，淮河洪灾频发，孙叔敖主持治水，倾尽家资。历时三载，终于修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。后来又修建了安丰塘等大量水利工程，2600年过去，仍在发挥着作用。孙叔敖受楚庄王赏识，开始辅佐庄王治理国家。

孙叔敖辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然，主张以民为本，止戈休武，休养生息，使农商并举，文化繁荣，翘楚中华。因出色的治水、治国、军事才能，孙叔敖后官拜令尹（宰相），辅佐庄王独霸南方，楚庄王成为春秋五霸之一。因积劳成疾，孙叔敖病逝他乡，年仅38岁。

《孟子·告子下》生死之论（中学教科附名《生于忧患，死于安乐》）文中载，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海……然后知生于忧患而死于安乐也”，司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。

7. 循吏列传原文注释及翻译

“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。

列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。

8. 循吏列传原文

只要肯下决心去做，世界上没有什么办不好的事情，困难总是可以克服的。

读音：shì shàng wú nán shì，zhǐ pà yǒu xīn rén

出处：吴承恩《西游记》第二回：悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜。

举例：这首诗不但好，而且新巧有意趣。由此可知俗语说：‘世上无难事，只怕有心人。

诗词引用

《水调歌头·重上井冈山》毛泽东〔近现代〕

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

翻译：长久以来都抱有宏大的志向，今天我再次登上井冈山。从千里之外来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，流水潺潺，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。

当年革命时期风雷激荡，红旗漫卷，这就是人世间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下深海捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。

9. 循吏列传注释

《汉书》沿袭《史记》体例，记载西汉一代的历史，是一部纪传体断代史。记事上起汉高祖元年（前206年），下至王莽新朝地皇四年（23年），共230年。全书分为纪、表、志、传四个部分，计有纪12篇，表8篇，志10篇，传70篇，共100篇，分为120卷。

〈汉书〉中的「纪」共十二篇，主要是记述西汉一朝十二帝王的兴废。「纪」是以编年体方法记事。第一篇是「高祖纪」，最后一篇是「平帝纪」。由于班固不承认王莽之政权，所以王莽不列入帝纪而改置于列传中。

〈汉书〉中的「表」共八篇，多依＜史记＞旧表而新增汉武帝以后之沿革。前六篇的记载包括汉初同姓诸侯之〈诸侯王表〉，异姓诸王之〈异姓诸侯王表〉，高祖至成帝之〈功臣年表〉等。后二篇为〈汉书〉所增，包括＜百官公卿表＞和＜古今人物表＞，其中＜古令人物表＞一门，班固把历史的著名人物，以儒家思想为标准，分为四类九等，表列出来；＜百官公卿表＞则详细介绍了秦汉之官制。

〈汉书〉中的「志」共分十篇，是专记典章制度的兴废治革。「志」即〈史记〉的「书」，〈汉书〉十「志」，是在〈史记〉八「书」的基础上加以发展而成的。〈汉书〉将并〈史记〉「礼书」、「乐书」并为「礼乐志」;「律书」、「历书」并为「律历志」；改「天官书」为「天文志」;「封禅书」为「郊祀志」;「河渠书」为「沟洫志」;「平准书」为「食货志」；又新增刑法、五行、艺文、地理四志。其中如〈地理志〉详述战国、秦、汉之领土疆域、建置沿革、封建世系、形势风俗及高门大族与帝王之奢靡等。〈五行志〉集有关五行灾异之说而编成。〈天文志〉则保存上古至哀帝元寿年间大量有关星运、日月蚀等天文资料。〈刑法志〉则概述上古至汉之刑法及点出文、景用刑之重，更指出武帝进用酷吏而导致之恶果。〈食货志〉则详述上古至汉之经济发展。〈沟洫志〉则言上古至汉之水利工程，并言治河之策。各志内容多贯通古今，而不专叙假述西汉一代事迹。

至于〈汉书〉中的「列传」共七十篇，仍依＜史记＞之法，以公卿将相为列传，亦以时代之顺序为主，先专传，次类传，再次为边疆各族传和外国传，最后以乱臣贼子王莽传居末，体统分明。至于传的篇名，除诸侯王传外，一律均以姓或姓名标题。〈汉书〉列传于文学之士的传中，多载其人有关学术、政治的文字，如〈贾谊传〉载〈治安策〉;〈公孙弘传〉载〈贤良策〉等，此皆〈史记〉没有收录的。而列传中的类传有〈儒林〉、〈循吏〉、〈游侠〉、〈酷吏〉等，此外又新增〈外戚列传〉、〈皇后列传〉、〈宗室列传〉，此亦为〈史记〉所没有的。在四裔方面，有〈匈奴〉、〈西南夷两粤朝鲜〉、〈西域〉等三传。「列传」最后一篇是〈叙传〉，述其写作动机、编纂、凡例等。又「列传」各篇后均附以「赞」，说明作者对人或事的批评或见解。「列传」以记载西汉一代为主。

10. 循吏列传告诉我们什么道理

意思是：如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。

《公仪休嗜鱼》一文选自西汉司马迁的《史记·循吏列传》。

公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。

11. 循吏列传读后感100字

李离以自己的鲜血和生命捍卫法律的尊严,实践了“在法律面前人人平等”的思想,对我们的教育是非常深刻的。

李离自刑出自汉代司马迁的《史记·循吏列传》，讲述李离因为误听案情而错杀了人，想以死抵罪。晋文公认为责任在他的属下，而不是他的罪过，但李离执法严格拔剑自杀。

解析：对于李离的殉法，《韩诗外传》引用《诗经》当中的一句诗来评价：彼君子兮，不素餐兮。《史记》则点评得更为精到：李离伏剑，为法而然。 使过错和失误是下属所犯，领导者也要勇于承担自身的领导责任，不能“一推六二五”，把自己洗得“一干二净”。

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