有关佛教的论文(佛教论文2000字)

1. 有关佛教的论文

唐朝是一个繁荣的朝代他们的外交也是非常有名的。就比如说我们熟悉的西游记里面的玄奘。在现实生活中，他虽没有经历过九九八十一难，但是也经历过许多磨难，才到天竺（也就是我们说的印度）。我们现在的佛教就是从印度发源来的。当时印度的佛教比我们高深的多。玄奘在那里受到了很多的欢迎他最后也在那里成为一个有名的僧人。

2. 佛教论文2000字

释永信是中国佛教界著名的高僧和佛学家。他生于1953年，出生在中国江苏省常州市。他曾是南京大学哲学系的学生，后来又在北京大学获得了哲学博士学位。他是中国佛法研究院的研究员，也是中国佛教协会的现任副会长。释永信长期致力于研究佛教思想和文化，他撰写了多篇佛学论文以及佛教相关的著作，其中包括《中国近现代佛教学》等。他还多次访问国外，推动中外佛教文化的交流和合作。可以说，释永信是中国现代佛教界的一位知名人士，他的学术贡献和影响力在佛教领域内得到广泛认可。

3. 有关佛教的论文1000字

西域从汉朝纳入中原版图后在唐朝之前历代王朝断断续续的延续这对西域的统治，唐朝因国力衰落逐步丧失中亚、西域的控制力后才被大食的伊斯兰文明取代。直到一千年以后清朝为平定准噶尔汗国经过70年的征战，才最终平定西北。

其实西域在宗教和文化改变受很多因素的影响，文明的辐射、宗教的传播以及唐朝以后中原王朝国力下降等多种因素有关。历代王朝中如果说对中亚、西域影响最深的应该是大唐王朝，自从唐朝以后很少有中原王朝的影响力越过葱岭抵达中亚。怛罗斯之战后大唐为了应付中原安史之乱，不断抽调安西都护府精锐会中原平叛。中亚和西域才易手大食和吐蕃，由于种种原因虽然中原王朝朝代更迭但是直到千年后清朝才再次把西域纳入版图。千年已降，吐蕃、回鹘、蒙古、契丹、大食多种文明在中亚、西域大地上交汇融合，这才形成了独特文化形式。

　　怛罗斯之战是西域文化基因的转折点

　　从张骞出于军事目的凿穿西域开始，在西汉设置西域都护府以后西域就被纳入中原版图。由于西域的至关重要的军事意义以及丝绸之路的开通，到唐朝控制西域、西跨葱 岭几乎是大一统王朝的标准配置。由于在中原王朝版图内，再加上西域都护府的管理所以这段时间内汉文明深刻影响着西域。加上汉朝时期佛教的传入，无论是中原还是西域基本都信仰佛教。有了共同的宗教信仰基础，文化浸润如同润物细无声的春雨渗透入西域的各个方面。

尤其到了唐朝国力空前强大，安西都护府辐射范围超出葱岭抵达中亚的阿富汗和波斯东部边界。这种情况下西域几乎成为了内陆，所以西域各部均以汉文明自豪。与此同时伊斯兰教诞生，政教合一的国家大食兴起后逐渐向东扩张。两大帝国在中亚产生了碰撞，怛罗斯之战由于突骑施的背叛导致大唐战败。但是此时大唐在中原依然维持了和大食的均衡态势，但是由于安史之乱不断抽调安西都护府的精锐进入中原平叛导致实力空虚中亚和西域逐渐被大食和吐蕃蚕食。

　　大食虽然很快衰落，但是伊斯兰作为世界三大宗教显示出旺盛的生命力

　　唐朝虽然最终平定了安史之乱，但是藩镇割据大唐再也没有重新控制中亚和西域。汉文明在中亚和西域的影响力逐渐减弱，大食带来的伊斯兰教逐渐在当地传播。虽然大食也迅速衰落，但是伊斯兰宗教的强大生命力还是中亚、西域逐渐生根发芽。

　　再加上先后短暂统治影响西域的吐蕃、高昌回鹘、西辽帝国以及察合台汗国，在清朝重新平定西北之前多个民族的文明习俗在西域课下烙印。所以西域的文化特征才呈现多样性，直到乾隆时期再次把西域纳入中原版图。虽然在千年间西域政权更迭多种民族文化交融，但是宗教逐渐由原来的佛教被伊斯兰教代替。也就是目前从西亚到中亚草原各个政权的主流宗教都是伊斯兰教的原因。

综上所述，在古代王朝国力强大与否决定了自己文明的辐射能力。所以从汉到唐西域基本保持了和中原文明同样的习俗，但是从唐到清这千年间由于中原王朝的投射力减弱才让西域最终呈现出文明多样化的特征。

4. 有关佛教的论文摘要

浅见一二： 从当时东坡先生的心境来看：正是一种矛盾两边的境况，远离庙堂，远离圣上（望美人兮天一方）。

5. 有关佛学的论文

科技：天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，中国《金刚经》的印制是世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。军事　　在军事上，唐朝是中国历史上战绩很彪炳的朝代。军力强大是唐代的一个鲜明的特点。唐朝统一了隋朝末群雄割据的中国。唐太宗、高宗、武后在位时又远征东西两突厥，灭高昌、收其地为州县，灭高句丽和百济并在白村江战役打败日本援军，又与靺鞨、铁勒、室韦、契丹等民族征战。当时唐朝在亚洲军事制度，经济和科技的优势都是这些战绩的基础。唐玄宗时唐朝的势力与来自现在阿拉伯、新兴和信奉伊斯兰教逊尼派的阿拔斯王朝（即黑衣大食）的势力在包含昭武九姓国、大小勃律、吐火罗在内的中亚诸国相遇，结果唐朝在怛罗斯战役战败，中国的势力从此退出中亚。接踵而至的安史之乱和藩镇割据导致华北地区经济萧条和胡化。　　唐朝的众多著名将领中，除了凌烟阁二十四功臣中的将领、郭子仪、李晟及其子李愬、高骈等汉族统帅外﹐异族将领也占据了重要地位：比较重要的有杂种胡安禄山、史思明、百济人黑齿常之、高句丽人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李怀光、突厥突骑施部人哥舒翰、铁勒部的仆固怀恩、浑瑊和阿跌光进等。　　均田制和租庸调制的破坏导致府兵制改为征兵制和募兵制。安史之乱中，临时代府兵制而起的扩骑并不能抵御与节度使的兵力。自始唐朝在军事上失势：内有藩镇割据，外有回纥、吐蕃、南诏的入侵。例如唐朝需要借回纥兵来平定安史之乱，763年吐蕃军曾经占领长安达十五日，南诏军一度攻打成都并占领安南直至十国的南汉才收回。唐朝防备南昭之士兵不满又导致了庞勋之变。后来的黄巢的流寇叛乱导致朱全忠和沙陀人李克用的争战，直至唐朝灭亡后依然未平息。经济　　1.货币　　唐王朝建立后，迅速出台了自己的铸币政策。武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两”。确立了国家铸币的法币地位。同时，又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度。唐政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。 两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。唐朝的GDP在当时的世界为348亿美元,占世界GDP比重：58%　　2.户口　　户口是封建王朝赋税基础。650年唐朝统计户380万。705年达到615万户，3714万余口。到了开元盛世740年，户841.2871万，口4814.3609万。安史之乱前一年的754年，户达906.9254万，口达5288.0488万。安史之乱时期760年户193.3174万，其中不课户117.4592万，口1699.0386万，其中不课口1461.9587万。唐朝后期户籍统计和管理混乱废弛，数据难以信任。基本上在三、四百万户。　　3.赋税收入　　唐朝中期780年实行两税法，当年税钱1089万八千余缗，谷215万七千余石。821-824年年均税收3515.1228万贯、石（一贯=一缗），唐后期853年税收下降到925万余缗，其中盐利达278万余。随着唐朝对盐商压迫加剧，直接引发了黄巢起义。　　4.农业　　唐朝农业生产工具又有新的进步。曲辕犁就出现在唐朝。还出现了新的灌溉工具水车和筒车。唐朝前期，仅见于记载的重要水利工程就高达一百六十多项。其中著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等。天宝年间，唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高。天宝八年，官仓存粮达九千六百万石。长安洛阳米价最低时每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。唐朝后期，由于人口南移加上土地开垦及大修水利，南方的粮食产量大幅增加。　　5.手工业　　唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的最重要部门，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊。此外还有铸钱监和冶监等。官营手工业的产品一般不对外销售，只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户等。私营手工业较官营手工业比不发达。唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业。唐后期，南方手工业大幅进步，特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业。文化艺术和宗教　　唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。敦煌莫高窟中的壁画和雕塑有40%是唐代的作品。　　唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。　　唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——佛教和道教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。玄奘在翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭佛，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。外交　　唐朝政府对外推行的是比较开放的外交政策。641年，唐太宗派人护送文成公主到吐蕃，与赞普松赞干布结婚。其后还有金城公主下嫁赞普赤德祖赞，并结成联盟，和同为一家。将唐朝的先进文化带到了吐蕃。822年，唐蕃会盟，划定了疆界，互不侵犯，唐蕃会盟碑现在还保存在拉萨的大昭寺。794年，唐朝与南诏在点苍山会盟，双方建立了良好的关系。

6. 有关佛教的论文选题

1、关于中国封建社会长期延续问题的研究。

2、中国传统政治体制与封建社会的长期延续。

3、中国古代经济结构与封建社会的长期延续。

4、中国体统文化意识与封建社会的长期延续。

5、关于资本主义萌牙的研究。

6、关于中国古代社会商品经济发展原因与性质的研究。

7、关于中国古代社会商品经济特点与水平的研究。

8、关于个体小农经济与中国古代社会性质的研究。

9、历史时期北方地区生态环境的变迁及其成因。

10、关于重农抑商政策的研究。

11、战国秦汉时期的经济区域。

12、商品经济与战国秦汉社会变迁。

13、秦、汉重农抑商政策比较研究。

14、西汉经济政策述评。

15、豪族与两汉社会。

16、两汉土地制度研究。

17、秦汉时期的移民问题

19、汉代儒学的发展及其影响。

20、门阀政治形成的原因。

21、门阀士族与魏晋文化的发展。

22、门阀士族与魏晋隋唐社会

23、六朝时期江南经济的开发与经济重心的转移。

24、府兵制与关陇集团。

25、商品经济与唐宋社会变迁。

26、唐宋时期商品经济的发展及其历史影响。

27、科举制度与唐宋社会。

28、唐宋时期的经济政策与社会经济。

29、汉、唐外交方针之异同研究。

30、隋唐地方权力研究。

31、地方行政体制与魏晋南北朝的长期分裂。

32、门阀集团与隋唐政治。

33、 唐宋时期的城市和城市经济。

34、古文运动与儒学的复兴。

35、佛教与唐宋文化。

36、道教与唐宋文化。

37、元代文化政策研究。

38、行省制与元代的地方发展。

39、明朝经济政策及其历史影响。

40、朱元璋与明初政治。

41、明清流民与山区开发。

42、明清时期的商品经济与资本主义萌芽问题。

43、清代边疆地区的开发。

44、唐以前的国家、社会与水利。

45、宋以后的国家、社会与水利。

46、秦汉隋唐的地方行政与社会控制。

47、宋明清的地方行政与社会控制。

48、士大夫阶层与宋明社会研究。

49、地主阶层与中国体统政治研究。

50、唐宋科技与社会、文化研究。

51、汉唐时期的陕西。

52、宋明时期的陕西。

53、汉唐时期的乡村社会。

54、宋明时期的乡村社会。

1．秦汉时期的移民政策及其影响

2．秦汉与匈奴的战争评述

3．秦汉时期北部边疆的开发及历史意义

4．秦汉时期北部边疆的开发及对生态环境的影响

5．中国古代重农政策的历史作用

6．试论西汉的商业政策

7．试论汉代的农业政策

8．西汉时期汉匈人口流动及影响

9．东汉对南匈奴政策评析

10.试论汉武帝的用人方略

11．司马迁的民族观略论

12．汉代外戚集团的形成与擅权

13．论西汉后期的社会问题

14．两晋南北朝士族门阀的特征

15．试论唐太宗的民族政策

16．试论唐太宗的人才思想

17．汉唐异同论

18．试论辽代的双轨行政制度

19．宋辽对峙格局的形成及历史意义

20．宋金战争爆发的原因

21．宋代冗官及其社会影响

22．金代的重农政策

23．元代文化的特点

24．《盐铁论·散不足》所反映的西汉社会生活

25．东汉的赈灾政策

26．自然环境变迁与十六国割据政权的关系

27．康熙在维护国家统一中的作用

28．清末移民实边政策的作用

7. 佛教论文素材

傣族地区处于云贵高原的西端，高黎贡山、怒山、 哀牢山等形成天然屏障，澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔 ，湍流不息。在这山水之间，散布着许多峡谷平坝（小 平原），是傣族人民居住的地方。在这美丽的平坝里， 河流纵横、土地肥沃，生长着许多热带、亚热带作物和 珍贵药材。稻谷生产是傣族的主要传统作物，西双版纳 和德宏素有“滇南谷仓”的美誉。 ....... 我想，西双版纳对每个人来说都是一片充满神奇的土地，尤其是那些身在北国的人，西双版纳一直是一位蒙着面纱的少数民族新娘。”而我终于有机会得以掀开这位“少数民族新娘”面纱的一角，心中的震撼和幸福不能盛载！

一进入版纳境内，热带风光便扑面而来，我目不暇接地睁大双眼，望着道路两旁挺拔秀美的椰树和秀美不乏豪气的油棕，心里真是羡慕做版纳人的幸福！西双版纳两万平方公里的面积，人口81万，其中傣族占三分之一。所以谈起版纳自然就要谈谈傣家风情了。傣族是一个嫁男不嫁女的重女民族，傣家女儿服饰华丽，她们五彩缤纷的裙裾构成了版纳一道美丽的人文风景。陌生青年去傣家做客，要留心客厅里板凳的位置，不小心坐在属于未来女婿的位子上，就要留在女方家做三年体力活，而且三年里只能睡在客厅，三年后女方不满意还要被辞退的，尽管听来很辛苦，一车的游人还是念念不忘地向往那个神圣的板凳。

傣族是一个崇拜水的民族，他们的泼水节热闹而神圣，我来得早了些，只能凭想像去领略那欢快无比的场面了。 傣族信奉小乘佛教，男孩一到七、八岁便要到寺里当和尚，以摆脱苦难，十八岁以后还俗才有社会地位。他们入寺就学习傣文和汉语，所以傣族男子很少有文盲，傣文也得以延续至今。 版纳更有许多北方再也找不到的奇特水果，我挨个摊位地问各种水果的名字及吃法：橄榄、槟榔、可可、柠檬、西番莲……摊主热情让我品尝，我什么都想看，什么都想要，忙不迭地逐一挑些买了，它们美妙无比的味道已沁入我心间，无需再尝了。几日后看到家人品尝得挤眉咧嘴，千姿万状的表情，真是开心得招架不住。

版纳的美绝不仅仅在于停住的每一个景点，车窗外飞驰而过的每一处都有再见辉煌的刹那。就算是一株版纳路边的小草也有其绝代风姿。更重要的是：西双版纳是地球同一纬度上唯一保留得比较完整的热带雨林，堪与亚马逊河流域的热带雨林媲美，而那里也正在遭受着严重的破坏，所以西双版纳不仅对于我国而且对于全世界来说都是弥足珍贵的！ 掬一束这珍贵的阳光，送给所有热爱和向往西双版纳的朋友——钟情于西双版纳的都是朋友。

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