畏惧的论文(以畏惧为话题的议论文)
1. 以畏惧为话题的议论文
不畏惧艰难，永远向前。
2. 畏惧作文
畏惧，常常是因为缺乏专注，比如在打游戏的时候，当大怪物来了，你很畏惧，但假如你专注于如何把怪物打败，这样你就不畏惧了。
也就是说我们要去专注的去想如何把这件事做的更好，而不是关注于这件事本身。这样的话，我们就会减少畏惧。
再比如当足球运动员在练习的时候，能做到专注，但是在真正比赛的时候，由于成千上万双眼睛聚焦在他身上，让他感到十分畏惧，他担心踢不好球，他后来总结，只要专注于踢球，而不专注于比赛本身，就不再畏惧了。
专注于目前所做的事情，会让我们不再畏惧。
3. 关于畏惧的议论文素材
畏惧[wèi jù]汉语词语畏惧，汉语词语，拼音：wèi jù，汉语词语，意思是害怕，恐惧。[1]又作“惮畏”“畏慑”“畏悚”。[5-7]中文名畏惧外文名fear拼音wèi jù注音ㄨㄟˋ ㄐㄨˋ类别汉语词语
释义害怕。[1]出处《战国策·秦策一》：朞年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。[2]
4. 以畏惧为话题的议论文题目
克服恐惧的题记:
1. 战胜心中的恐惧——生命中的“巨人”。
2. 人生在世，每一个人都不免有那么一两道“坎”使你停滞不前，不敢超越，甚至畏葸不前，战战兢兢。更有人在巨大的挫折面前，一蹶不振，失败得一塌糊涂。正如那只老鼠，即使变成老虎，也依旧惧怕心中的那只猫。
3. 害怕，每个人心中都有，而关键在于面对恐惧，不要去躲避它，而是去勇敢地战胜它。因为只有战胜它后，你的成功之路才会平坦无阻。
5. 以畏惧为话题的议论文素材
正如海德格尔所言，我们是“被抛入”的存在，我们所处的时间节点与身份状态在很大程度上左右着我们。我们自然无法斩断这份羁绊，但也绝不能让它成为壅塞真我的绊脚石与消音器。即使位于少数者的下风向，也当有“虽千万人吾往矣”的执守;即使身居多数者的制高点，亦需有“海纳百川,有容乃大”的宽容——这便是对“莫听穿林打叶声”的生动注解，莫听的是所处环境的嘈杂声音，不因所处势力多寡而随流。
多数者的声音可能有山海般万钧之势，但少数者仍然可以铮铮呐喊出自我的锋芒。七贤以“飘忽俊逸，言无端崖”的竹林玄学对抗时代的虚无，一展狷狂名士的魏晋风骨;普希金在沙皇专制的阴影中逆流而上高呼“戴王冠的恶徒死于非命”，一曲《自由颂》划破最沉重的阴霾。马寅初的《新人口论》单枪匹马地跃入真理的禁区，顾准对凝固观念冷峻如“一把冷冰冰的解剖刀”的揭露批判……当时代的“黄钟大吕”有悖于自我的心声，他们没有选择躲进小楼成一统的怯弱，没有自得于餔其糟而歠其醴的圆滑，只是选择勇敢地举起自己的心脏，丹柯般的献祭于自我的燎原。然而，孱头们总会发出心虚的辩解乃至枉顾的讽刺，可惜他们口口声声强调的“顺势”，最终却沦为见风使舵的遮羞布与再次粉墨登场时的义正言辞。这无疑是自我灵魂的堕落放逐，对大写人字的践踏颠覆，他们的悲哀是连一抔黄土不愿慰藉的。少数者的无畏，有着知其不可而为之的倔强，以个人主义的光芒照耀着时代的前进之路。他们没有甘于多数的平庸，没有畏惧呼啸碾压之声。
即使无意呐喊，那多数者也要有允许异声存在的宽容的大气，而不应所处的立场一概抹杀他者。“我虽然不同意你说的话，但是我誓死捍卫你说话的权利”，伏尔泰一语道出真谛。乃如宗教的宽容缔造了盛唐，以道教为国教却仍怀众教绽放的雍容。若无对少数的开明达观，何来“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛世气象。作为大多数或者强势的主流并没有自恃自己的优越，没有陷入“修昔里德陷阱”的猜疑，正是这份从容带来了社会的脱敏，而脱敏进一步昭示着一份成熟与气量。解构到个体身上，就表现为即使阵营相左，也无需听命于大环境而干戈相见，因为温暖的人文情怀永远不是残酷的战争。多数者的宽容是时代的润滑剂，包容着摩擦，纷呈着多元。他们没有选择聆听主流之声中不可避免的狂热因子，而选择展现内心深处的平等与包容。
社会的森林与时代的风雨总是会传来一些声音，可能“大弦嘈嘈如急雨”，愿少数的你不自卑于少数的单薄，仍有雨中奔跑的勇气，可能“小弦切切如私语”，愿多数的你不迷失多数的狂热，亦有聆听私语的宽容，。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸的少数，又何妨徐行的多数。
6. 关于畏惧的作文素材
孔乙己》，成功塑造出了一个可笑而又可怜的小人物孔乙己的形象。无独有偶，由此上溯二百多年，吴敬梓先生则以他讽刺的笔墨创作出一部反对封建科举制度的力作——《儒林外史》，塑造了许多被科举制度的怪圈拖累、扼杀的读书人的集体形象。范进则是其中的一位具有代表性的人物。孔乙己和范进在中国文学史上都有一定的位置，既然要让他们进行“对话”，那么，作为旁观者的我就应该一分为二地客观公正地去作一番评判。
一、 落魄的童生和疯癫的举人
孔乙己和范进都是旧社会的知识分子，都是受封建文化毒害的读书人，都是不会营生的牺牲品。但作为两个形象，他们之间存在着更多的差别。我想从以下几个方面进行比较。
1、 清高和自卑的比较
孔乙己虽然未曾进学，却颇有几分清高，喜欢孤芳自赏。孔乙己虽然饿得脸色青白，却始终不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认识几个无用的废字沾沾自喜，甚至以自己是个读书人而自命不凡，别人取笑他时，他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”，当别人问他“当真认识字么？”他却显出不屑置辩的神气。同时，他还固守“君子固穷”的道德理念。以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高。
而范进却懦弱猥琐，甘受屈辱，自卑自贱。他惧怕胡屠夫，无端遭受辱骂，却连连说道：“岳父见教的是”。在向胡屠夫借盘缠时，被胡屠夫一口淬在脸上，骂了一个狗血喷头。却只能忍气吞声、卑怯畏缩。范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱，这也只是针对胡屠夫、众邻居等一切地位比他低的人而言。我们可以推断，在高官面前，范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸。
孔乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自己的缺点当作宝贝，并固守不变，最终造成了自己的悲剧人生。而范进则只记住了八股文章，并钻入了牛角尖中，在自卑自贱中苟喘，成为人们批判的对象，腐儒的代名词。
2、 迂腐和圆滑的对比
孔乙己是迂腐的，这主要表现在他的话语之中。孔乙己的语言是很有特色的，动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时，他有一句经典的话：“不多不多！多乎哉？不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现。孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社会里，难免不会显出他的迂腐可笑。孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象。
与之相对的范进却表现出了圆滑的性格，范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中。当范进中举之后，张乡绅前来攀附，说了这么一番话：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄。”范进的回答是：“晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。”其实范进明智张乡绅的攀附之词是无稽之谈，却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同。这正是范进世故圆滑的表现。这在范进以后的行事中仍然随处可见。
孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现，也是自抬身份的行为。而从范进的圆滑中可见他城府颇深，谙熟官场陋习。
3、 善良和虚伪的对比
孔乙己虽然有诸多缺点，然而这个人的性格却有善良的一面。关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来。对于一个穷困潦倒的人，仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一个善良的人，决难有这样的行为。另外，他教小伙计写字也是出于真心实意。
范进的表现就不是这么一回事了。当范进在胡屠夫受银假作谦让时，明知从此再不会要他接济，却说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”这就充分说明范进是虚伪的、狡诈的。这一性格仍然贯穿他的一生。在他母亲死后，一次与张乡绅到高要县打秋风，在宴席上不肯用银镶杯箸，以证明他对母亲的“孝顺”，却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里。这恰恰说明他是虚伪的。
孔乙己的善良为自己赢得了同情，而范进的虚伪则招来了指责。
4、 自我安慰和脆弱神经的对比
孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。其原因在于他没有正确地认识自己。他的穷困潦倒的苦相，正是他精神无所寄托的表现。在这种状态下，他只能退回到心灵深处的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。这是来自心灵深处的自我否定，也是自我价值的彻底崩溃后的结果。
范进在科举考试中屡考屡败，心灵已经承受了巨大的压力。考试失败一次，压力就膨胀一倍，一旦侥幸成功，这一事实强烈地刺激了他的神经，当下意识的痛苦一旦解脱，他就完全失掉全部精神。才会出现那种疯癫的状态。这说明范进的神经是脆弱的，精神是麻木的。
孔乙己和范进是两种性格截然不同的人，这与两个人精神状态有很大的关系。
二、 主顾的凉薄与市侩的狂迷
我们已经对孔乙己和范进的性格内涵作了一些简单的分析。那么，现在我们将对文章的主题思想（亦即作者借作品反映社会的深度和广度）进行讨论。
两文都对封建科举制度进行了批判，这是不须质疑的。这也与作者的观念有关。同时，两文对人与人之间的冷漠也进行了批判，但存在着细微的差别。
1、 挖劣根性和批科举制的区别
在文章的主题方面，《孔乙己》一文倾向于对国民劣根性和社会的冷漠的批判。而《范进中举》则侧重于批判罪恶的封建科举制度。
鲁迅的小说和杂文都有一个特点，那就是能够挖出国民的劣根性，并就造成社会病态化的原因进行分析，以达到“治病救人”的作用。《孔乙己》一文只是借用了一个科举考试的失败者来作为主人公，以阐发他的小说的一贯的主题。孔乙己的人生经历离不开笑。短衣帮的笑，掌柜的笑，小孩的笑。正是在这些笑声中，孔乙己一步步地与人们疏远，他走向了孤独。他也想实现自己的价值，可没有人让他这么做，就连小伙计也在虐杀他。可以毫不客气地说，孔乙己的悲剧是社会的悲剧。社会不肯接纳他，不肯认同他。这是一个多么冷酷的社会啊！人与人之间又是多么冷漠！
《范进中举》则主要批判封建科举制度。整部《儒林外史》都反映了这一主题。闲斋老人在《儒林外史序》中这样记载：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有手无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者。终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”这说明小说的主题是以反对科举和功名富贵为中心并旁及当时官僚制度、人伦关系以及整个社会风尚的。同时，吴敬梓又是一个十分憎恶当时士子热衷科名的人。这在各方面都为小说的主题确定了一个方向：“批判封建科举制度。”
2、 主顾的哄笑和胡屠夫的滑稽
在《孔乙己》一文中，作者多次写到哄笑。孔乙己在哄笑声中出场，又在哄笑声中死去。孔乙己的存在只是起到使“店内外充满快活的空气”的作用。“没有他，别人也便这么过。”咸亨酒店里的酒客们的冷漠和麻木，正是鲁迅所针砭的病态社会的毒瘤。当孔乙己不知去向时，掌柜的只记得“孔乙己还欠十九个钱”的债务，而没有人去关心孔乙己。逐渐地，孔乙己已被人们遗忘了。作者对病态社会异化了的人们对不幸者无动于衷的凉薄进行了解剖。
胡屠夫对范进的态度在范进中举后发生了巨大的变化，前后判若两人。胡屠夫的前倨后恭的态度以及邻居对范进的态度的改变说明了整个社会都在追求功名富贵。作者不惜以讽刺的笔触来进行刻画，就是为了达到批判的目的。
所以说从主顾和胡屠夫等次要人物的态度上同样可以判断出文章的主旨。
3、 一根棍子和一个巴掌
孔乙己终于被丁举人打折了腿。孔乙己被打折了腿，却得不到人们的同情，反而成了被取笑的材料。且不说丁举人如何歹毒，只要看一看人们的势利眼，你便会明白鲁迅写这篇文章的用意了。
一根棍子打折了孔乙己的腿，将他送进了坟墓。然而，一个巴掌打醒了疯癫的范进，将他推向了富贵的宝座。我认为范进发疯这一情节是作者有意安排的。他让中举的范进跌进塘中，披散头发，一个新中的举人老爷变得一身淋漓，两手黄泥。作者让他吃尽苦头，出尽洋相，仍不解恨，再安排胡屠夫用他油腻的巴掌狠抽了他一个嘴巴，方才醒来。这同时说明作者讨厌科举，作者让中了举的范进丑态百出，其目的在于讽刺范进之类的读书人，在于批判封建科举制度。
孔乙己和范进都信奉封建礼教，遵循科举考试，两个人的命运却截然不同：一个是落魄的童生，一个是疯癫的举人；一个生活在社会的底层，成为人们哄笑的对象，一个享受荣华富贵，成了高高在上的老爷。真是科举考试造人啊！但无论两个人的最终结局如何，他们都是悲剧人物，他们都是社会悲剧的产儿。他们的可悲在于不能清醒地认识自己，脱离了本我，失去了自我。后来者戒！
7. 以畏惧为话题的议论文800字
畏惧[wèi jù]汉语词语畏惧，汉语词语，拼音：wèi jù，汉语词语，意思是害怕，恐惧。[1]又作“惮畏”“畏慑”“畏悚”。[5-7]中文名畏惧外文名fear拼音wèi jù注音ㄨㄟˋ ㄐㄨˋ类别汉语词语
释义害怕。[1]出处《战国策·秦策一》：朞年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。[2]
8. 关于畏惧的议论文
勇敢是一种智慧。众所周知，李剑英16秒牺牲的感人故事。16秒，短短的时间内，正常生活中的我们很少在乎这16秒，而把目光定位在更久远的时间内，而李剑英呢？在这6秒内，他为了保全7个自然村，宁愿选择迫降，宁愿放弃生的机会，也不愿使飞机摧毁村庄，于是就这样他牺牲了。烟笼大地，声震蓝天，星陨大地，魂归长天。他有22年飞行生涯，可是命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。面对危险，这勇敢无畏是一种智慧。
畏惧是一种本性。生活在这万千变化的世界，怎能不有所畏惧呢？挫折面前，许许多多的人选择了放弃。之所以如此，无非是因为个 人的心理 因素罢了。这是 缺少自信 的表现，只想 如何保护 自己，从不考虑挑战自己。有位名人曾说过，自己把自己打败了才是真正的勇者。确实如此，挫折并不可怕，可怕的是自己缺乏勇气。
勇与畏相融，是人生的一种境界。奥运赛场上，运动员们勇于为国争光，可是他们的路程并非一帆风顺。面对强敌，他们害怕对手会超越自己，可是在这种情形下，他们没有退缩，而是更加加倍努力，超越挑战自己，自己没有极限，挑战才有极限。勇与畏相融，构成了一种动力，带着自己向前冲。
每个人都可以成为勇者，不畏惧独自穿越狭长黑黑的隧道，不指望一双怜恤的手送来廉价的资助，将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭，义无反顾地射向寥廓美丽的长天。
9. 关于畏惧与不畏惧的作文
有人说：“人生是一颗流星，因为它短暂。”有人说：“人生是一出没有导演的长戏，因为它迷茫。”可我认为人生是一段很长很长的路程，它在坎坷之中散发着闪亮的光芒。当许多人抱怨困难带给自己的不幸，感叹生活时，我坚信巴尔扎克的名言：“困难，对于弱者来说是一个无穷的深渊;对于强者来说是一笔财富。”面对困难，勇敢，我与你同行。
我在人生的道路上已迈出了一小步，这一小步中也有过困难。但是因为有你，勇敢，让我坚强面对。或许，这对于某些人来说微不足道，可是它给我带来了痛苦之后的欢愉，忧愁之后的甜蜜。可是在困难面前，我也曾伤心过，痛苦过，流泪过，摔跤过，但是因为有你，勇敢，我选择坚强面对，我没有放弃，你告诉我，不要输，要撑到最后，是的，我这样做了。我不想当弱者，不想在困难面前畏缩，最终我挺过来了。
在一次次的流泪，一次次的摔倒过后，我明白了泪水不能让断了帆的船继续航行。勇敢站起来，擦干眼泪。勇敢，你让我悟出了人生的真谛。
我曾经在日记里刻下我的迷茫：
总是一次次在跌倒后爬起，总是一次次在困难中奋起，总是不止一次的问自己：“什么才是人生的真谛?”当擦干失落的泪水重新面对困难;当收起心中的迷茫，重新写下心中的疑问，我才明白，永不向困难低头，这是一次次的战争最后的胜利。
人生的路就这样走过，有喜有忧，有笑有泪，有风有雨，品尝了失败的懊恼才更加珍惜成功。
面对困难，勇敢，我与你同行。在人生的道路上，你在左，我在右，我们一起撑起我的蓝天，我在你的臂膀里勇敢前行。
面对困难，勇敢，我与你同行。同行在风雨之后，便是美丽的彩虹。
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