越西发展论文(越西县的变化)
1. 越西县的变化
甘洛县位于四川省南部,,攀西地区北缘,处于雅安、乐山、凉山三市州交汇点上，有“凉山北大门”之称。全县幅员面积2153.85平方公里，人口18万余人?，有彝、汉、藏、苗等14个民族，彝族占总人口的65.3%。全县辖7个片区工委，28个乡镇。成昆铁路纵贯全境62.5公里，境内有7个火车站。甘洛县人民政府驻新市坝镇，北距成都320公里，南至西昌237公里。 甘洛县是1956年民主改革时始建，原名呷洛县，1959年更名为甘洛县。县境与雅安市的石棉县和汉源县，乐山市的金口河区，凉山州的美姑县和越西县相邻。境内山峦叠嶂，岭高谷深，景色奇特。 西汉时期，县境东北部曾设灵关道（亦名灵道县），后为护龙县；西北部设置过阑县。民主改革前县境大部分区域属黑彝和“土司”统治区，是完全封闭的奴隶制社会。 甘洛自古都是川滇通道中极为重要的关隘和要塞，从战国时期以来的漫长岁月中，县境内留下不少的名胜古迹。汉时的灵关道从境内通过，并在境内设治所。唐贞观年间开辟的清溪道，是南方丝绸之路的重要一段；清溪峡内两岸千仞峭壁，古木参天，谷中溪流淙淙，潺响回环，花岗石嵌成的古道上马蹄印深深陷于其中，古道旁尚有护路兵营的“齐民雕”遗址。金字塔形的吉日波山，在彝文经典《勒俄特依》中记载为：洪水淹没天下时，世界仅存的几个山顶之一。县境西南的德不洛莫原始森林，传说为彝人送鬼德幽灵集中之地，被称为“恶鬼”之山，充满神秘色彩。其它名胜古迹还有：海棠古庙、古城墙、“将源”石刻；天平天国将领赖裕新壮烈牺牲之地；田坝的土司衙门遗址；尼日河开建桥摩岩碑石刻；唐加湾古墓群、海棠古墓群等。 甘洛县具有悠久的历史，.还有多姿多彩的彝、汉、藏民间文化，在语言、文学、建筑、服饰、用具、饮食、体育及风俗习惯等方面极具民族特色。彝族传统节日“彝族年”和“火把节”，彝族汉子的“擦尔瓦”，阿咪子（彝族姑娘）的“百褶裙”，以及久负盛名的“杆杆酒”；藏族传统节日“布渣卓”（藏年）和“措乃屋”（射箭节）等都表现了各自民族深厚的文化底蕴。南方丝绸之路上的海棠古镇时古道著名的重镇，汇集了汉民族的多种地方文化，这里古庙寺宇集中，道、佛、儒文化融为一体，历代商贾、文人、落魄官宦滞留于此，留下不少佳话和传说。建县后，随着成昆铁路的建成通车，交通、通讯条件的改善，甘洛发生了翻天覆地的变化，文化交流十分频繁。特别时改革开放以来，以铅锌为主的矿产资源开发成为县域经济的主体，随着经济建设突飞猛进的发展，社会文化事业繁荣兴旺，成为了西南地区第一个全国体育先进县，被誉为大凉山上一颗璀璨的明珠。
2. 越西县地理位置
白石岩站（越西县）
阿寨站（甘洛县）
埃岱站（甘洛县）
德昌站（德昌县）
尔赛河站（越西县）
甘洛站（甘洛县）
经久站（西昌市）
黄水塘站（西昌市）
黄联关站（西昌市）
黄家坝站（德昌县）
红峰站（喜德县）
白果站（越西县）
漫水湾站（冕宁县）
麻栗站（德昌县）
礼州站（西昌市）
联合乡站（喜德县）
凉红站（甘洛县）
乐武站（喜德县）
拉白站（越西县）
乐跃站（德昌县）
尼日站（甘洛县）
尼波站（喜德县）
南尔岗站（甘洛县）
冕山站（喜德县）
冕宁站（冕宁县）
蒲坝站（德昌县）
普雄站（越西县）
铁西站（越西县）
铁口站（喜德县）
苏雄站（甘洛县）
上普雄站（越西县）
沙马拉达站（喜德县）
新铁村站（冕宁县）
新凉站（喜德县）
下普雄站（越西县）
小高站（德昌县）
瓦祖站（喜德县）
喜德站（喜德县）
西昌南站（西昌市）
西昌站（西昌市）
月华站（西昌市）
越西站（越西县）
永郎站（德昌县）
3. 越西县城
西昌市是县级市，由凉山彝族自治州代管，是凉山彝族自治州州府所在地，西昌市是全国百强县，境内有邛海、泸山等著名景区，经常被认为是凉山州，凉山彝族自治州下辖17个县市，分别为西昌市、会理市、德昌县、冕宁县、会东县、宁南县、普格县、喜德县、越西县、甘洛县、盐源县、木里县、昭觉县、布拖县、金阳县、美姑县、雷波县。
4. 越西县发展如何
不是资中县
四川省经济得到了长足发展，在2019年的时候，全省GDP为46615.8亿元，其中成都市占了绝大部分，所以四川省各市州的发展极不平衡，平原地区和川中丘陵地区明显好于盆地边缘地区，今天我们就来看看四川省“最穷”的三个县。
第一、甘洛县
甘洛县隶属凉山的彝族自治州，坐落在四川省西南部、凉山彝族自治州北部。其实甘洛县的地理位置还是有一定的优势，它处在乐山市和西昌市之间，是川中盆地去往攀西高原地区的一条交通要道，成昆铁路以南北走向过境，并设有甘洛站，但是攀西地区到成都市最重要的一条雅西高速，并没有经过甘洛县，全县只有一条国道245线等级较高，路况相对较好，其它基本上乡村小道，很多村庄尚未通水泥路，整体来看，交通十分落后，直接限制了甘洛县的经济发展。全县大概有20多万人，其中大部分年轻人都外出打工，实际上只有十几万人生活在这里，难以为家乡的经济发展做出贡献，别看甘洛县人多，全县一年的生产总值特别低，只有20多亿元，远不及东南沿海的一个镇，2020年2月18日，甘洛县才退出贫困县。甘洛县最大的劣势就是地形条件，处在四川盆地南缘向云贵高原过渡的地带，境内全为山地，岭高谷深，崇山峻岭，只有在河谷中，有少量的冲积平坝，开发成本相当高，所以发展相对缓慢。
第二、屏山县
屏山县是宜宾市下辖县，该县区位优势非常明显，按道理说：经济发展非常好才对，那为什么屏山县上榜了呢？屏山县位于宜宾市区的西部，处在丘陵地形向云贵高原的过渡地带，境内全是大山，连绵不绝，修路或者建城成本相当高，限制了经济发展。再者屏山县城建在岷江南岸边，几乎在县境的边缘处，远离了全县的地理中心，所以集中了全县资源重点发展县城，其它地区发展相当缓慢。屏山县的工业基础十分薄弱，工业园区面积较小，工厂不多，全县一年的生产总值只有30多亿元，人民收入也非常低，2020年2月，屏山县才退出贫困县。
第三、石渠县
石渠县最大的劣势就是地理位置，它属于四川甘孜州管辖，坐落在四川省的最西北角，深入青海省内部，可以说是夹在青海和西藏之间，地势非常偏远，直接限制了经济的发展。其次石渠县的海拔较高、气候条件恶劣，空气稀薄，虽然全县总面积达到了25191平方公里，相当于4个多上海市，但是人口只有10万人左右，基本发展畜牧业，工业发展速度非常缓慢，2020年2月18日，石渠县退出贫困县。再看交通，全县仅有一条省道217线穿越境内，向西北连接了玉树州的歇武镇，向东南连接了马尼干戈镇，没有一条高速公路，更没有铁路，从县城到成都市行车距离980公里左右，需要15多个小时，相当于从成都到广州的车程了，交通极为不便利，无法加快其他方面的发展。
5. 越西县基本情况
四川省凉山彝族自治州越西县小山海拔高度2468米。属高原地带，但一般不会出现高原反应。
凉山有句话叫“小山不小”越西小山海拔2000多米，群山巍峨，高山植被丰富，景色独特。最吸引人的是众多的弯道，喜多自行车、摩托车爱好者慕名而来。要是能碰巧遇到满山杜鹃花盛开，景色壮观。
6. 越西县地理情况
石棉县地处四川省西南部，雅安市最南端，东连汉源县、甘洛县，南接越西县、冕宁县，西依九龙县、康定县、北与泸定县毗邻。距离省会成都365公里，距雅安市城区210公里。境内山高谷深，山地为主，河流纵横，岭谷相间。有贡嘎山、大雪山、令牌山、黄草山、鸡冠山 、坛子山等主要山脉，最高海拔5793米，最低海拔780米；县域属中纬度亚热带湿润气候区，具冬春无严寒，夏秋多雨无酷热的特点，干湿分明，雨量充沛，光照充足。
7. 越西县是否改为市
四川大凉山彝族自治州位于中国四川省南部，也就是青藏高原东缘横断山脉北段，向四川盆地的过渡地带，北起大渡河，南临金沙江。
四川大凉山彝族的首府驻西昌市。辖1市16县（西昌市、木里县、盐源县、德昌县、会理县、会东县、宁南县、普格县、布拖县、金阳县、昭觉县、喜德县、冕宁县、越西县、甘洛县、美姑县、雷波县）。
四川大凉山彝族的水力和森林资源丰富。矿产有煤、铁、铜等。农产有玉米、稻、荞麦、圆根等。畜产以“建昌马”、“建昌鸭”驰名。特产虫草、天麻、贝母、党参、麝香、白蜡等。有机械、电力等工业。境内有成昆铁路纵贯。
扩展资料：
凉山在各个历史时期有着不同的称谓，汉代称越嶲郡，隋唐称嶲州，南诏时改为建昌府，元朝置罗罗斯宣慰司，明朝定为四川行都司，清朝设宁远府，中华民国时称宁属。公元1952年10月1日，凉山彝族自治区（州级）成立，隶属当时的西康省。
凉山自古以来还是一个多民族地区，凉山地区的历史，是以彝族为主体，包括藏、汉、回、僳僳、傣、蒙古等民族在内共同发展的历史。在大小凉山，彝族人民与其他少数民族人民长期交错而居，有着十分久远的友好历史。
8. 越西县的历史
中华民族是个多民族国家，这样的故事在中国历史上比比皆是。比较有影响的也是从小入选教材的就是唐朝的时候，松赞干布和文成公主的故事了，作为一个典范广为流传。
还有就是昭君出塞，现代的很动人的故事有刘伯承元帅和彝族小叶丹歃血为盟的故事。
主要把这个故事介绍一下。
1935年5月20日上午，中央红军先遣司令刘伯承、政治委员聂荣臻到达沪沽。第一团在团长杨得志、政治委员黎林率领下已先期到达待命，并派出侦察组到前面侦察。
由沪沽到大渡河有两条路：一条经登相营、越西到大树堡，由此渡河对岸就是富林，这是通往雅安的大道；另一是经冕宁、大桥、拖乌到安顺场，是崎岖难行的山路，尤其是要通过一向被汉人视为畏途的彝族聚居区。
当日下午，刘伯承、聂荣臻接朱德来电：“据报泸沽、越西均无敌，冕宁有少数敌人”，“一军团之第一团随刘、聂明日向登相营、越西前进，无敌情要走20里左右。第五团由左（权）刘（亚楼）指挥，为第二先遣团，亦带电台暂随第一团后跟进。”
晚上，刘伯承、聂荣臻听取了侦察组关于两条行军道路的里程、敌情、居民情况和给养情形的详细汇报，又接见了中共冕宁地下组织派来的人员，基本上把敌情搞清楚了。当面在大渡河布防阻截红军的是刘文辉的第二十四军，其第四旅在左，守沪定桥一带，第五旅在右，守安顺场至富林一带。另据传闻，刘湘部1个旅正向富林开进中，明日可到。刘伯承说：“敌人显然判定我军将走西昌至富林的大道，把富林作为防守的重点。我军如从富林渡河，正遇敌军主力，不易成功。是否建议军委改变一下行军路线，走冕宁、安顺场这条小路。不过这条路要经过大凉山彝族区。彝族分黑彝白彝，黑彝是纯粹的彝人血统，白彝是彝汉混血儿，他们内部有矛盾，但生产落后，生活水平都很低，主要矛盾是与汉人的矛盾。由于历史上反动统治阶级的民族压迫政策，他们对汉人疑忌很深，得好好做工作才能通过。”聂荣臻说：“不管他黑彝白彝，我们用党的民族政策感动他们，总比刘文辉好说话，我们建议军委改走小路吧。让左权、刘亚楼带第五团往越西方向佯动，迷惑敌人。”
刘伯承立即起草了电报，交电台发出。但因中革军委处于行军状态，联系不上。一直到第二天中午，部队已成行军队形，“通司”（翻译）也找好了，电台还在呼叫。刘伯承与聂荣臻商量，决心先遣队第一团先开冕宁，到冕宁后再与中革军委联系。出发前，刘伯承对部队作了动员：“今天我们到冕宁，冕宁过去是彝人的城市，后来彝人被反动统治者赶到山上去了。过了冕宁，就是彝族区了。有一种传说，《三国演义》上诸葛亮七擒孟获，就是在这个地区，至今有孔明寨、孟获城等遗址。彝人对汉人疑忌很深，语言又不通，他们会射箭打枪，但他们不是奉蒋介石的命令，他们和国民党军队不是一回事。我们要严格执行党的民族政策，广泛宣传朱总司令安定彝民的布告，争取和平通过彝族区。没有聂政委和我的命令，谁也不许开枪。”说罢，队伍就出发了。20日晚9时，刘伯承和聂荣臻率第一团进入冕宁。中共冕宁地下组织在陈野萍、廖志高的领导下，积极做好了解放冕宁的准备。只见街头贴满花花绿绿的标语，居民门前红灯高悬，洋溢着对红军的一片爱戴和欢迎之情。
刘伯承、聂荣臻入城后，设司令部于天主教堂。聂荣臻亲自召见神职人员，说明共产党和红军保护宗教，并用法语与几位法国修女交谈，劝她们不要惊慌。21日上午，参谋高兴地向刘伯承报告，与军委电台联系上了。刘伯承说：“用我和聂政委的名义立即将‘侦察报告’上报军委。”中革军委接电后，完全同意刘伯承、聂荣臻的建议，红军主力改经冕宁、安顺场北进。5月21日，朱德向各部队发出了改道的命令，并指示刘伯承、聂荣臻于24日前控制安顺场渡口。
刘伯承、聂荣臻率先遣队由冕宁城来到大桥镇。由大桥镇经额鸡、俄瓦、园包包到俄瓦垭口，这一带是彝汉杂居区。再从俄瓦垭口经一碗水、海子边、北沙村到喇嘛房，便属于拖乌彝族聚居区了。这里山势更加险要，道路崎岖，树木葱茏，野草丛生，便于隐蔽，山涧之上往往只搭有一根独木桥，易守难攻。早晨先遣队前卫连刚到喇嘛房，就被手持棍棒、长矛、弓箭、土枪等各式武器的彝民堵住了去路。他们用彝语大声吆喝着，互相联系，人越聚越多。
工作团的冯文彬带着“通司”上去答话。一个小头目说：“娃娃（指白彝）们要点钱让你们通过。”冯文彬问：“要多少？”对方回答：“要200块。”
马上给了他们200块银元。大家一抢而散。一会儿，又来一群彝民要钱，说刚才给的是罗洪家的，我们是沽基家。又给了200元。正在交涉之际，后面来人报告：工兵连遭到袭击，被抓去的人，剥光了衣服，放回来了。
前卫连只好停止前进。肖华、冯文彬等出面宣传党的民族政策，说明共产党、红军与国民党“官兵”不同，希望彝民同红军联合起来，打倒汉官，打倒压迫人民的军阀，打倒汉人的财主，分财主的衣服粮食。红军来此，只是借道过路，决不住宿。经过一阵谈话之后，一个小头目说：“我去找爷爷来。”过了一会，来了一个高大的汉子，打着赤膊，围着一块麻布，赤足，披头散发，后面跟着十几个背梭镖的青年。来人自我介绍：“我是沽基家的小叶丹，要见你们司令员，我们大家讲和不打。”于是肖华先去向刘伯承、聂荣臻报告，冯文彬陪同小叶丹在后面跟来。
小叶丹等人来到彝家海子边时，刘伯承已经在这里等候了。一见小叶丹，他非常高兴地迎了上去。小叶丹见来者身材魁伟，后面跟着几个士兵，知是红军部队的司令员，连忙取下头上的帕子，准备叩头行礼。刘伯承一把上前扶住，不让他行此大礼。两人在海子边坐定，开始了亲切、诚挚的交谈。小叶丹解释说：“今天在后面打你们的不是我，是罗洪家。听说你们要打刘文辉，主张彝汉平等，我愿与司令员结义为弟兄。”刘伯承说：“那些欺压彝民的汉人，也是红军的敌人，我们结义是为了反对共同的敌人。”接着，进行结盟。仪式按彝家规矩简单而庄重：一位彝民拿来鸡，因为没有带酒，用碗在海子里舀了一碗清水，一手持刀，一手拿鸡，拉破鸡脖，鸡血滴在碗里，清水立即变成了殷红色。然后将“血酒”分作两碗，分别摆在刘伯承和小叶丹面前。几个红军小战士看着有趣，不禁发出了笑声。又见刘伯承面色庄重，谁也不敢笑了。一切准备妥帖之后，刘伯承与小叶丹虔减地并排跪下。
面对着蔚蓝的天空和清澈的池水，刘伯承高高地举起大碗，大声发出誓言：“上有天，下有地，我刘伯承与小叶丹今天在海子边结义为兄弟，如有反复，天诛地灭。”说罢，将“血酒”一饮而荆小叶丹也端起大碗，同样起誓：“我小叶丹今日与刘司令员结为兄弟，如有三心二意，同此鸡一样死。”说罢，也一饮而荆这时，夕阳西下，把高高的林梢染成一片青紫，海子里洒满了耀眼的金光。刘伯承请小叶丹等到大桥镇赴晚宴。小叶丹带领一群彝民头领欣然前往。刘伯承素知彝民嗜酒善饮，叫把大桥镇的酒全部买来。晚宴在一个保长的宅院里举行，这里驻着红军先遣队司令部。
席间，小叶丹对刘伯承说：“明天我要沽基家的娃子到山边接应你们过境。罗洪家的人抢了你们的东西，还抓了你们的人。如明天罗洪家再来，你们打正面，我们从山上打过去，打到林了里，把全村都给他烧光。”他这种义气是真诚的，但他们两个部落有宿怨，也有借红军的力量出口气的意思。刘伯承向他解释说：“彝族内部要团结，自己人不打自己人。我们要共同对付镇压你们的反动政府和军阀。”又伸出手比划说：“一个指头没有劲，十个指头捏在一起力量就大了。
我们共同的敌人是国民党反动派。”饭后，刘伯承把一面红旗赠给小叶丹，上书“中国夷民红军沽鸡支队”，任命小叶丹为支队长，他的弟弟古基尔拉为副队长，并当场写了委任状，小叶丹喜形于色，神采飞扬。刘伯承又给他讲了一些革命道理，这个纯朴的汉子把刘伯承的教诲深深记在心头。当晚即住在先遣队司令部。
第二天早饭后，先遣队再次进入彝民区。小叶丹跟着前卫第六连走在前头。爬上头一个山垭时，见十几个沽基家的彝民拿着红旗，背着长枪，齐声欢呼着上了山顶，这是他们村寨的入口。只见他们都排好了队，笑眯眯地表示欢迎。一些青年和儿童，还主动接近红军指战员，双手比比划划，配合一些汉话的词句，说明他们的心意。指战员们有的送给他们鞋子，有的送给他们毛巾，得到的人欢呼雀跃，民族团结的气氛非常热烈。刘伯承和聂荣臻来到时，小叶丹有依依不舍之意。他告诉刘伯承说：“我不能再走了，前面不是我管的地方了。我派4个人送你们到前面的村寨，另外挑选20个人到红军里来学习军事，学会了回来打刘文辉。”刘伯承说：“后面红军大队还多，拜托你一定把全部红军安全送过彝区。红军走后你要打起红旗坚持斗争，将来我们会回来的。临别之前，送你一点薄礼。”这时，警卫员抬过擦得油亮的10支步枪。小叶丹大受感动，坚持要把他骑坐的一匹精壮的大黑骡子，送给刘伯承。
先遣队继续前进。一路经过雀儿窝、拖乌、鲁坝、铁寨子等，经过彝人交涉，都得顺利通过。过一个村寨换一个带路的彝人向导，交接很有秩序。
小叶丹忠实地执行了刘伯承的嘱托，将彝民组织起来，护送红军后续部队过境。他昼夜奔忙，往返于大桥镇和筲箕湾，经过7天7夜，红军大队一路畅行无阻，安全通过彝民区。
红军走后，小叶丹打起了红军彝民支队的旗帜，在因伤留下的红军某部政治委员的帮助下，与罗洪、洛伍家联合起来，发展到1000多人，坚持了5年的斗争。1941年彝族败类邓秀廷在反动军阀的支持下，挑拨离间，分化了三个家支的联盟，镇压了彝民革命，抓住了红军政委。小叶丹倾家荡产凑了1500两银子给邓秀廷，把红军政委赎了出来。后来小叶丹和沽基尔拉的委任状被邓秀廷搜去，以“通共有据”，在大桥镇惨遭杀害。小叶丹在被捕前，含着热泪告诉自己的妻子和弟弟沽基尼尔：“只有共产党、红军讲民族平等，把我们彝人当人看。这样有信有义的军队一定会回来的。刘伯承这样有信有义的大人物是绝不会骗人的。万一我死了，你们一定要保护好这面旗帜，将来交给刘司令员。”
9. 越西县的来历
西昌望天娘娘的传说》
泸山大寺旁边有一间房子叫蒙段寺（也就是原来摆放地震碑林的那一间），就是那棵大汉柏树的背后。是蒙家和段家的家庙，因为那时西昌属于云南大理南诏国管辖，西昌称为小云南。南诏时期是段家坐天下，段家皇后是蒙家女儿，南诏国占领西昌几年后，就在河东街旁边修了段家街。并在泸山建了座蒙段寺，所以蒙家和段家是皇氏家族。传到第七代段家公主嫁给了蒙家，过了几年后段氏败落，蒙家坐了天下，蒙家就把段家公主赶出宫庭，罚配到西昌，住在蒙段寺里。但她必定是公主，就在越西划了五十亩土地给公主，自己收租过日子。后来公主就在泸山出了家，她苦心修行苦读经书。那时泸山的僧人很多，她的粮食吃不完，她就买了一头毛驴，每个月都给每一座寺庙送粮食。还帮助去烧香拜佛的穷人，做了很多善事。有一天送完粮食回来，她就把毛驴拴在柏树上，坐在门口休息。当她迷迷糊糊快睡着时，听到驴的叫声，当她往柏树看时驴不在，但声音还在叫。她抬头用手庶住太阳往上看时，发现驴顺着树往上飞仙了，她也就坐化了（死了）。这一天正好是寒冬腊月的初九，也是她被赶出宫庭整整三十九个春秋的这一天（九九归一）。这就是望天娘娘的传说，据说那棵树干上还留下驴的脚印。
据很多老人们说解放初期她的干尸都还供奉寺庙里，由于年代太久，已经腐朽，五二年就把她火化了。这是一个真实的故事，只不过加了一些神话色彩，让人听起来有一种回味的感觉。在军分区白塔不远处明万历年间，建的有座娘娘庙，就是为了纪念望天娘娘所建的，虽然庙早以不复存在，但她的故事流传至今。虽然我没有见到过那座庙，但当年那里确实建有一座娘娘庙。
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