简述古印度佛教本土化得过程,原因及其与中国文化的冲击融合,并分析中印文化交往的启示意义

简述古印度佛教本土化得过程,原因及其与中国文化的冲击融合,并分析中印文化交往的启示意义

佛教还是佛教，释迦佛的教育思想和宗旨从没有变过。您所谓的本土化，只是形式上的本土化。例如，梁武帝闻经云“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。”而发大慈悲心，号召丛林僧众不食众生肉。这就是本土化的一个例子。事实来讲，因为佛教传入我国后，实行丛林教学制度，比丘、比丘尼有了固定的道场讲经说道，所以不再托钵化缘，所以让他们吃三净肉也就不那么现实，所以茹素绝对是好事，利于修清净心。当年释迦佛在世，住的都是竹林、野外，到了中国后，一方面是受到皇家的礼遇，另一方面也是气候不允许再风餐露宿所以修建了道场。

说道融合，那就是佛法和儒家思想、道家思想在本质上是一致的，所以佛法进入我国，很快得到了大家的接受，我国能接受大乘佛法，而东南亚大多只能接受小乘佛法（自我解脱之法），我个人认为也是因为有儒家思想的铺垫。佛法是圆融的，能和一切世间法融合，所以不存在冲击之说。一即一切，一切即一啊！万法是一不是二。

要想知道更深的东西，希望你能涉猎一些佛家大德所著的佛学著作，从而了解佛法，我们在此能说的只是只言片语而已。

南无阿弥陀佛。

同学，你是西安科技大学研一上中国传统文化课的学生吧！你这也太狠了吧，考试题目这么长的你都能问出答案来、。。。。

你这样问，答案太多，不好讲清楚，建议你去看圣严法师著的《佛学入门手册》，你的这些问题都有解答。

你要我替你做毕业论文啊

“佛法不坏世间法”

无论是在印度还是中国、是过去现在还是未来、是一个人还是群体，“佛法”只会起到积极的作用，而作用的大小、程度的深浅都离不开每个人各自希望接受的预期。

每一个不同的国家、种族、区域都有完全不同的习惯，能够承载、包容一切不同习惯并且把佛法通过合理的方式介绍给愿意接受的人，是“佛教（佛法教育）”的根本目标。

不管是任何人，如果他能懂得佛法并把一切自己所知、所悟与有缘人分享，就是佛法教育所包含的文化交往带给人们的唯一启示意义！

阿弥陀佛

日语专业毕业论文有关鉴真和尚的

中文书有《岩松看日本》、《鉴真东镇粗渡》,

日文书有『鉴真』 安藤更生 ＜人物丛凯让书＞吉川弘文馆

『圣徳太子御孙镇 鉴真』高崎直道编訳

还可以找与唐招提寺相关的资料，应该有用。

祝你顺利

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