儒家仁论文(关于儒家仁的论文)
1. 关于儒家仁的论文
儒学之所以有顽强的生命 的言论也成了后来的反孔者引用的“语录”。儒学思想 力,主要原因是随着时代的变迁,儒学也在不断地被 丧失了地位。
其精髓——孔子精神仍具有顽强的生命力。在今天,我们应该继 续弘扬孔子精神,让其在建设有中国特色社会主义的进程中发挥应用的作用。
2. 关于儒家的论文1000字
孔子，中国有名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。下面是一篇写孔子的英语作文：
Ancient China was a place where states were often at war with each other.But it was also a time when there were many great philosophers.
Confucius(551BC-479BC)is the philosopher whose influence has been the greatest.He stressed the importance of kindnessduty and order in society.Chinese society was influenced by these ideas for more than 2000 years.
3. 关于儒家学说的议论文
文化是自然规律的诠释，是道德的延伸。文化是自然的意志，生命的源泉，生命的本源是文化。文化是一种力量，是一种内在的无形力量。文化是社会的主体意识，是强大的精神，是政治的源泉。文化是一个概念，是一种历史发展。中华文化，老庄墨子合力打开它的大门。
谈到中国文化，你可能只会说“博大精深”，根本没有一个明确的概念。中国文化起源于孔子的儒家思想，然后发展得远远超出我们的想象:从洪秀全的金田起义，曾黎的洋务运动，康梁的变法，何子源的教育革新，到孙中山的民主革命。从武力到革命；从清朝覆灭到今天的辉煌。可能有人会想，传统文化过时了，怎么能和罗马比呢？大错特错！中华民族有五千多年的历史，罗马只有四千年。这一千年的文明已经远远超过了罗马。另外，谁愿意被带到颓废的奴隶社会？
中国文化看似很遥远，其实触手可及:当你感受到“山流水”的意境时，别忘了那是中国文化；当你熟记古今圣贤的那句名言时，记住那是中国文化；当你读三国演义的时候，记住那是中国文化。中国文化历史悠久，值得学习和探索。
你可能会想，一个小小的文学作品是怎样的文化？文化不仅指古文、古诗词、文字、音乐，还指民族文明、风俗习惯等等。所以它包括书法，音乐，武术，民间艺术，象棋，节日，民俗…正月初一春节，正月十五元宵节，四月初五清明节，这些都是文化的一部分。
有关中华文化的议论文
1.有爱是奇迹，所以每个人都要善待动物。
2.新圣旨:没有爱的性是不行的！爱情是无性的！没有爱的性就是没有爱！而且用爱无性是不人道的！
3.爱情没有界限。有爱就有力量。爱是无私的，有爱就有梦想。爱是没有极限的，有爱就有方向。爱是无价的，有爱才有希望。爱是无敌的，爱会更强。爱是无限的，有爱的地方就比天堂好！
4.爱别人的不会害人，恨别人的不会害人。爱与恶都会以其自身的优点来对待。
5.赞美人和爱人，被赞美和被爱，可以极大地改善和丰富生活。
6.爱情不老，它保持着永恒的火焰和永恒的荣耀，世界的存在就靠它作为养料。
7.爱情其实是一颗星星。只要每个人都有爱，我们的天空就会永远布满星星。我说星星亮就是这个意思！
8.想要被爱，首先要爱别人，让自己变得可爱。
9.你一天的爱，可能会带给别人一生的感激。
10.聪明的人明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。
11、慈母，当然首先要有爱。爱是一种没有边界的力量，我们应该与缺乏关爱的人分享。尤其是这些被疾病困扰的孩子或母亲，更应该鼓励他们不要放弃生命，要相信爱的力量。
12.我们简单的把爱情定义为“更多的钱”，这真的是对爱情的亵渎。
13.教育需要对学生的爱和对学生的耐心...
14.哪里有开放的爱情之花，哪里就有繁荣的生活。
15.得不到任何人的爱是一种巨大的痛苦；如果你不能爱任何人，生命就像死亡。
16.爱情使懦夫变得勇敢，但使勇敢的人变得懦弱。
17.当一个人被公众信任时，他应该把自己当成公众的财产。
18.教学其实是一门技术。技术到了一定程度，每个人的水平都差不多，关键看谁有爱。一个有爱心的老师，永远不会和一个缺乏爱心的老师平起平坐！
19.如果社会不重视个人的价值，就等于给了个人敌视社会的权利。
20.与时俱进的人永远年轻。
4. 儒家论文1500字
孔孟儒学的基本思想是是弘扬、仁、义、礼、智、信等德行。对社会而言，是弘扬中华之德道，即厚生、爱民，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治之道。
5. 关于儒家文化的论文
以孔子为代表的儒家思想，在中国文化历史长河中
长期占据主导地位。随着中国经济发展，整个社会处于
全面转型期，各种矛盾凸显。在这种大环境下，势必会
影响到当代大学生人生观、价值观。因此，传统文化理
性回归显得尤为重要。本文从儒家思想内涵着手，浅析
儒家思想对当代大学生的影响及其重要意义。
一、儒家思想内涵
（一）仁爱
儒家主要代表人物孔子说
：
“仁者，爱人。
”在孔子
看来，
“仁”就是“爱人”
，
“泛爱众”
。从积极而言，
“仁”
就是“立己达己”
，
“立人达人”
。
“仁”是儒家最高的道
德准则。
“仁”字“从人从二”
，我们可以理解为正确处
理好
“个人”
与
“他人”
两方面关系。孔子在对
“泛爱众”
进行强调的同时也指出了要爱施德行善之人，不能对为
非作歹的人施行仁爱，假如混淆了善者和不善者，那么
付出相同的仁爱就丧失了其实质意义。
（二）孝悌
百善孝为先，在儒家思想体系中“孝”占有重要位
置，
孝悌”讲的是长幼有序和人性博爱。孔子认为“孝”
是人的基础，不孝的人不能博爱。儒家认为孝是各种道
德规范的根本，
贯穿于人的行为始终，
从侍奉顺从父母，
到治国安邦，从君主到平民都离不开孝。因此，孝悌是
儒家思想
“仁”
的基础，
是仁学思想体系的基本支柱之一。
（三）和为贵
“礼之用
,
和为贵”
、
“君子和而不同”
，这些儒家经
典思想均突出“和”之重要性。
“和”是孔子思想中占
有终极地位的思想概念。儒家思想追求的社会是以
“和”
为本质，人与人之间相互配合协调，各守其位的和谐社
会。同时，也体现中华文化的包容性，即兼收并蓄、求
同存异。
二、儒家思想对当代大学生影响及意义
（一）有助于大学生树立正确的人生观
儒家伦理道德的基本核心是“仁爱”
。儒家把“仁”
概括为人的道德的最高原则。孔子要求人与人之间要充
满爱心，
要
“己所不欲，
勿施与人”
。
强调对人要温、
良、
恭、
俭、让。孟子的“老吾老
,
以及人之老
;
幼吾幼
,
以及
人之幼”,
对待别人要将心比心
,
要推己及人
,
推人及于
万物
,
并认为仁是成人之道
,
不仁无以为人。仁者爱人
的主张，
在一定的程度上，
肯定了人的尊严和人的价值。
在“仁爱”基础上衍生出来的其他儒家思想精髓同样对
我们大学生具有指导意义。如把“信”做为人的立身之
本，将其看成社会关系中几种最起码的道德原则。儒家
认为，
人无信不立。孔子说
:“人而无信
,，
不知其可也。
”
一个人如果不讲信用，在世上就会寸步难行。讲究诚信
是放之四海而皆准的道理。
儒家所倡导的这些人生观，用来教育当代大学生，
既能医治少数学生存在的麻木心态，
又能唤起生命意识，
拓宽其精神空间，催其奋进，促其进取，形成积极有为
6. 关于儒家仁的文章
仁字，从人从仁，
是指两人及两人以上的对待关系，
如君臣父子夫妻长幼师友。
儒家以社会和谐为目标，
更倾向于等级化的处理原则，
同时选取伦理道德这样的内心自我约束，
使它与礼乐刑政互为表里。
（至于泛化到天地生生之仁，
那是理论构建的需要，
同时也是为了衔接天人合一的权威）
极而言之：
仁者爱人，爱是核心价值观；
接下来是忠恕之道以推己及人，
接下来便是三纲五常，
三纲：“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
五常：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
这个值得参考：
仁，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示：
(1).代表数目字，复数。指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；
老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。
(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。
仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，
以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，
自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。
(3).作”丄“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。
正因如此，儒家以“杀身以成仁”为远大目标。
7. 关于儒家文化的议论文
曾皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：‘吾与点也。’” 或 曾皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。（意对即可）
8. 关于儒家思想论文
儒学管理思想的主旨是“天人和谐”，追求人与自然、人与人、人与社会、人与自身的普遍和谐。在中国传统文化中，“以义制利”“义利兼顾”，匡扶人心、匡正社会，承担社会责任，天下为公、经邦济世、济世救民是追求普遍和谐的方式。
相应的赈灾、荒政、社仓等制度形成极具特色的早期福利国家模式。
整体利益最大化与关注社会利益的儒学文化，彰显了中国管理模式中“最突出的文化优势”和“最深厚的文化软实力” ，对于世界和谐具有独特的启示。
9. 关于儒家仁的议论文
孔子有句话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”既是其一生自我修养之总结，亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。《论语•学而》指出，“君子务本，本立而道生”。君子要做好本职工作，尽其职责，道便由此产生。
若要闻道，先须自修，这当从“修境”入手，此即古时读书人求学之始。它分为三个层次：志于学、而立与不惑。志于学，便是自此开始，立志于要把一生奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标的确定。意义在于：学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并高于政统；此乃知识独立、士人独立的标志；士人是“祖述尧舜、宪章文武”、担当天下道义的君子儒。读书人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道之士。
所谓而立，即个人政治身份得到肯定，有了自己的事业。此乃个人事业之起步期。试想一个人经过孜孜以求、苦苦努力，达到了而立，会是一种什么样的状态？学业有成，事业确立，身份得到充分认可，理想看似越来越近，那么这个人应呈奋发有为、跃跃欲试、踌躇满志、锐气十足之态。这种状态尚远远不够，他的见识、修为、眼光、气度还不足以应对纷纭复杂的大千世界。所以，需要对自己的人生追求不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇，对世间种种光怪陆离、纷纭复杂的现象，皆能泰然处之，做出正确的价值判断。
“悟境”指个人修为之瓶颈期与突破期。虽说知天命是悟境，但并不意味着学习之终结，恰恰相反，这是君子修养的又一个起点。孔子讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”既然“天命”是“天”给你下达的“命令”，是“天”规定的你的“使命”，于是你的人生经验给你的人生“定了位”。有了这个“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放弃这个“位置”而“不到位”，则为“不仁”，就不是“君子”。“定了位”不等于“到了位”，你还得努力才能使自己“到位”，故“知天命”相当于人生事业的再出发点。唯有继续前行，才能抵达君子修养的终点，也就是证境--耳顺和从心所欲。
君子能以一己所持的正确意见不排斥他人的正确意见，能以公认为正确的意见为标准，同时吸取他人意见中符合标准的正确意见。顺，就是通达不违碍，入耳即入心。君子不固持自己的异议，能采纳他人的意见，那么无论什么话听来都不违于心、不逆于耳，能够从他人的意见中分辨出正确的看法予以表扬，又能从他人的意见中分辨出不正确的看法而不予计较，不斤斤萦怀于心，如此就能顺利通达，入耳入心。
耳顺之后，便达至化境。儒家亦承认人在现实生活中，确有各种不合礼法、不合规矩的欲望。孔子的“从心所欲，不逾矩”，即经过长期的自我修养和自我控制，达到一定的人生境界，内外打通，社会的规矩即我自身的规矩，社会规范内化为个人的生活信念，因而社会规矩对我而言，就不再是约束，反而是内外相证、从心所欲的试金石。这种“自由”是一种道德境界，是此心纯然天理的境界，是一种不去挑战世俗礼法的心理自在。因为此时，心就是法，法就是心，人在规矩允许的范围里体会从心所欲的自在。
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