悲美的论文(关于悲剧审美的论文)

1. 关于悲剧审美的论文

首先，我想解释一下，什么叫悲伤：哀痛忧伤，伤心难过，侧重于因心情不好而伤感。悲伤作为一种负性基本情绪，通常指是由分离、丧失和失败引起的情绪反应，包含沮丧、失望、气馁、意志消沉、孤独和孤立等情绪体验。悲伤是理解世界的门径，是理解哲学需要的天赋，悲伤是一种另类的才能。

那为什么我说双曲线是悲伤的呢？

这篇论文的感想来至一首校园歌曲——《悲伤的双曲线》，曲调委婉凄美，歌词含蓄，耐人寻味，其歌词如下：

“如果我是双曲线，你就是那渐近线。如果我是反比例函数,你就是那坐标轴。虽然我们有缘,能够生在同一个平面。然而我们又无缘,漫漫长路无交点.为何看不见,等式成立要条件。难到正如书上说的,无限接近不能达到。为何看不见,明月也有阴晴圆缺,此事古难全,但愿千里共婵娟。”

双曲线上两点的距离只能是越来越远，而且没有尽头，一定会孤寂的。即使可以无限地靠近渐近线，那毕竟是虚构的，当接近极限的时候，无可依靠，留下的恐怕只能是一片寂寞。

我们知道，一次函数的图像是“一条直线”。而反比例函数的图像是“双曲线”。顾名思义，“双”即成对出现，是两条；“曲”即是弯曲的线，不是直线。

那么，这神秘的“双曲线”究竟具有哪些性质呢？又为什么说是“悲伤的双曲线”？怎么理解“无限接近不能到达”？

让我们先观察一下反比例函数和双曲线的图像特征：

（1）双曲线的图像是两支曲线，这两支曲线关于原点对称；

（2）曲线无限接近于坐标轴/渐近线，但是永远不可能与坐标轴/渐近线相交；

（3）要使双曲线与坐标轴/渐近线相交，只能让x趋于无穷大（包括正无穷大和负无穷大），然而这在现实条件下是不能达到的。

因为双曲线的两支，虽然在同一个坐标平面内，但是这两支却永远不能够相见，就好像隔河相望的牛郎织女，因此被称为“悲伤的双曲线”。而像这样，反比例函数的图像与坐标轴无限接近又不能够相交（到达），我们就说坐标轴是函数图像的渐近线。难怪歌中会唱到：“……虽然我们有缘,能够生在同一个平面。然而我们又无缘,慢慢长路无交点……为何看不见,等式成立要条件。难到正如书上说的,无限接近不能达到……”

@飞飙氏TYT

悲伤的双曲线和渐近线，同生在一个平面，却永远没有交点。双曲线和渐近线，近得那么有缘，最终还是无法相伴。“若说无缘,为什么滚滚红尘中偏偏相遇相识相知相恋。若说有缘，为什么宿命注定只能朦胧远看。它们优美的弧度后面，隐藏的枝蔓肆意纵横爬满思念的桅樯。它们撕心裂肺的疼痛，高高飞起低低的陨落，迸散渲染成颗颗相思的红豆。”

这让我想起了一首歌《枉凝眉》,“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化? 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿。怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”

莫不是感慨之至，莫不是悲伤有余？

他，是一道不可逾越的直线。不顾一切地往前走，却迈不出的最关键的一步，从此错失了一份美丽。

她，是一道在希望面前绝望的曲线。她尽量地扭曲自己的身体，呈现一种曲线美，来向他靠近，结果只能相守相望。

或许在他们相识的最初，他们是最幸福的，而且在刚开始相爱的时候心中都是充满希望的，看到彼此之间走得越来越近，他们心中写满了快乐和祝福，相信他们能在某年某月某日的某个月清风高的晚上走到一起。

人的本质是追求幸福，而此时的他们也有获得幸福的愿望，期待着幸福，也正体味着幸福。

一年年过去了，他们发现这样无止境的接近却不能迎来相交，无止尽的辛苦却不能带来幸福，他们不再相信天长地久，不再相信爱情箴言。漫漫长路，它们永远是渐近线和双曲线，在每日的遥遥相望中，感受着情怀落幕，在每时的心心相连里，品味着无奈孤苦，在不能双双牵手的思念中，感叹着真情永驻！！他们抱怨，他们心痛，他们遗憾，愤恨，憎恨，愤怒，甚至嫉妒……

“自我”使他们渴望幸福，使他们为得不到想要的幸福痛苦不堪，欲望与绝望使他们生活在悲伤与挣扎之中，或进或退都是遗憾。抱怨一番之后，”本我”告诉他们，应该冷静，应该理智，应该学会识别。爱情是心灵的交融，幸福是一种健康心态，而不是一种生活状态，这样的抱怨只会给双方带来痛苦，不会带来幸福，而他们的幸福就在他们懂得知足，懂得珍惜，懂得什么是真正的幸福之时。

@飞飙氏TYT

岁月变迁，他们没有放弃原来的梦，看尽星月变换，品尽世间滋味，体味了悲痛与绝望之后，他们懂得了更多。“每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情。”他们相守，相知，相爱，生活教会他们的是珍惜，是牵绊，是让感伤的爱情带上欢乐的色彩。距离好近，听得见彼此的呼吸，看到彼此的微笑，近得仿佛张开臂膀就能紧紧拥抱……但是,但是它们只是，无限接近却永远不能融合……

他们知道，幸福就在身旁，幸福就是不放弃不抛弃，幸福就是一起伴着风伴着云，幸福就是相依相偎相互珍惜，只是幸福里总有那么一点忧伤，一点无奈……

悲伤是理解世界的门径，是理解哲学需要的天赋，悲伤是一种另类的才能。他们终于在悲伤之后找到了属于他们的幸福，只是在我们眼看来，依旧是悲伤的幸福。

悲由心生，伤由痛起。曲线的弯转，捻转了一起的缘分。绕不开的，还是心中无限蔓延常常的牵念，也只能付诸一笑，兀自离去。

这让我想起《红楼梦》里的一首诗：   

“风雨夜下思绪转，前尘往事随曲堪，百味人生悠哉心，消魂黯然空悲叹。”

悲伤的双曲线和渐近线，明知道没有结果，明知道永不可能相交，明知道这是一场无言的结局，如飞蛾扑火，如凤凰涅槃，如烟花的美丽绽放？有光，有色，有声，轰轰烈烈，宁愿在最璀璨的时候走向落寞和消亡！至少，它们曾经美丽过，燃烧过，波澜起伏过……

曾经用平行线形容过人的关系。相携、相望甚至相互守候，然而却永远无法相交。成为平行线的人之间存在着一种无言的美，不会绚烂但也没有败落的终点。如果变成双曲线呢？想了很久，跳出来的不是悲伤，而是这“悲壮”两个字。

2. 论悲剧的审美价值

窦娥作为戏剧主人公，她的经历造就她是一个悲剧角色，被亲人典卖使她从小就受到创伤，这揭开了她悲惨命运的帷幕，这个角色本身就具有悲剧性质；在剧中，窦娥她孝顺、坚贞、单纯，窦娥为了不让蔡婆婆受苦，决定一人承担罪名，她面对张驴儿的逼迫强制誓不退步，见证不屈；但是，她也天真地认为，官府能够公正审判她的案件，却无奈贪官桃杌不辨是非，最终错斩窦娥，六月飞雪。戏剧体现出来的就是窦娥作为一种真、善、美的事物而被当代的贪官所否定，从而其中的悲剧力量使我们产生怜悯之心，而最后，窦娥一案的真相大白则让读者肯定了窦娥作为灵魂坚持为己翻案，留存清白的斗争价值。

3. 悲剧审美意义

文学的价值取向的内在规定是审美。

4. 关于悲剧审美的论文摘要

作为审美范畴的悲剧的特征是：悲剧的审美特征即悲剧的美学特征。悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。它的美学特性是壮美与崇高，它的审美价值是教化与解脱。

相对于喜剧美学考证受众对于诙谐、讽刺的认同度、理解度来说，悲剧美学考证了受众对于人性中、社会上苦难、伤痛、无奈等的共鸣与理解。

但美学相对与文艺学而言，更带有一般性，它探讨文学艺术的本源，为后者提供理论方式和思维方式。而文艺学则更多的关注具体的文学艺术经验和现象，它可以为美学研究提供丰富的经验材料。

悲剧作为文艺作品的一种，具有在一定层面上诠释一定时代或者一定背景下人类审美观念的参考对象。

5. 悲剧的审美特征是什么,试结合已有的著名观点

悲剧最佳的表现形式是喜剧

喜剧的本质就是发现悲剧而产生优越感。优越感产生笑果。

一种是通过发现他人的悲剧来产生笑果，多见于喜剧里的反派身上。另一种是通过发现自己的悲剧来产生笑果。这种产生笑果的方式必须首先让观众代入剧中的某个人物，让他产生两个层次的共鸣，不仅在显意识中认可这个角色和我是一路人，而且要在潜意识中也认可导演/编剧和我一样，才会创造这个角色，演员理解我，所以才能表现出这种反应。我们是一路人。然后通过设计桥段，在这个人物上产生悲剧，让他表现出愚蠢、自私、卑鄙等各种负面特质并受到惩罚

6. 悲剧的审美特征美学原理

在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的乃是古希腊的亚里士多德。他在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面的深刻的探讨。

他认为，“悲剧对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，这可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。

他对于悲剧理论的另一个重要贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。他认为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。

7. 关于悲剧审美的论文范文

亚里士多德悲剧是透过戏剧行动的模拟,表现戏剧行动者的崇高品格,以完整的布局,宏伟的体裁,让每个组成部分,分别运 用令人玩味的语言,以表演而非叙述的方式,透过哀怜与恐惧的受难事件,完成情绪与情感的发散与净化。

亚里士多德指出,悲剧最重要的功效是具有的疗愈与净化心灵的功能。悲剧反映的人性真实面目,因悲剧行动事件所引发的哀怜与恐惧,彰显了真正英雄人物的高贵品格,让人的情感与灵魂获得共鸣,并使观众的心灵获得进一步的净化与提升。

在这一点上,亚里士多德的悲剧美学能弥补其伦理学在道德品格教育上无法达成的目标 。

8. 悲剧审美的例子

美学中,审美形态的特征具有生成性、贯通性、兼容性和二重性

9. 悲剧审美应具有四个基本要素

最经典的罗密欧与朱丽叶，最初是美好的爱情，最后以悲来结束。

10. 关于悲剧审美的论文题目

悲剧理论首先是作为一种艺术理论而存在的.在文学艺术作品中,悲剧是通过两种社会势力、两种对立的意志、理想和实践准则之间的冲突来表现出来的.我们从悲剧文学史中可以看到,悲剧主角虽在斗争中遭受到失败或牺牲,却并不使人悲观失望,反而能够鼓舞人们继续斗争.因此,“悲剧精神的实质是悲壮不是悲惨,是悲愤不是悲凉,是雄伟而不是哀愁,是鼓舞斗志而不是意气消沉.悲剧的美,属于崇高和阳刚；正因为这样,悲剧才是战斗的艺术.”这就是美学意义上的悲剧.

11. 论述悲剧的审美特征

古代四大悲剧之首：窦娥冤。据说窦娥被行刑的那一天在酷暑的六月天竟然下起了鹅毛大雪，窦娥冤屈难申死不瞑目，在临死前许下三个三桩誓愿——血溅白绫，六月飘雪，大旱三年以证明其冤屈，后来这些誓言都一一应验。

古代四大悲剧第二：赵氏孤儿。故事讲述了春秋战国时期晋国贵族赵氏被奸臣屠岸贾灭门屠杀的事情，当时赵氏一家仅有一名婴儿逃脱厄运。

屠岸贾为了斩草除根竟然把全国的婴儿全部杀死，多亏赵氏孤儿福大命大全国和他一样大的婴儿都被杀了他竟然幸运的活了下来，长大以后他杀死了屠岸贾为全家报仇洗刷冤屈。

古代四大悲剧第三：长生殿。故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。

古代四大悲剧第四：桃花扇。桃花扇是描写南明兴亡的历史悲剧，通过李香君、侯方域两个情侣的悲欢离合，反映南明一代的兴亡。

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