空灵美的论文(空灵的审美特征)

1. 空灵的审美特征

空灵

空灵是种意境,美学家宗白华认为，空灵，是指意境包含的那个“灵的空间”。这个空间，是画家灵想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化，表现在意境里，便是一种空灵之美。空灵作为“灵的空间”来理解，它是立体的、无边的，也就是庄子所描写的那种“无极之境”。这个空间也有它的深度、广度和高度，所以能在意境中以壮阔幽深的空间呈现出一种高超莹洁的宇宙意识和生命情调的作品，方为空灵，方为至美。从隋代画家展子虔的《游春图》、北宋画家范宽的《溪山行旅图》，到清代画家石涛的《山水清音》，每一件经典佳构都体现着创造者心与自然的交流与碰撞。作品的艺术张力超越了时间，超越了空间，画家所展示的是博大的胸襟，莹洁的灵魂，无尽的遐想，留给欣赏者的是一个清新空灵的世界。

空灵的另外含义在于透明澄澈。古代文论家认为意境应该是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月。中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境。苏轼诗曾有“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”的句子；元代画家倪云林每画山水总置空亭，所谓“亭下不逢人，夕阳澹秋影”的荒寒寂寞，总由此亭道出。中国山水画的留白不是有待填充的背景，而是有意义的空间组织。因此，我们所说的“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美.

空灵表现了非常美丽的境界。

语文解释:灵活而不可捉摸;透明.

2. 空灵的审美特征有哪些

中华传统美学，主要是由儒、释、道美学思想所构成，作为中华传统文化中最具表征意义的书法，从其诞生起，就一直在儒、释、道美学思想的指导下不断完善与发展，书法美学的架构也正是儒、释、道美学思想在书法艺术上的具象表现。

中和为美——儒家的美学观

　　儒，是指古代的知识分子明阴阳、讲道德、懂六艺者为儒。儒家学派始于孔子，近二百年之后的孟子，继承并丰富了儒家的学说，孔子与孟子成为儒家学派的代表。

　　孔子的学说集中在《论语》一书中，共二十章，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。《论语》的核心思想是“忠恕”与“仁”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，“仁”就是“爱人”。

　　孟子，名轲，战国时伟大的思想家。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的富有民主精神的著名命题，体现了孟子的民本思想。孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智。孔子强调“仁”，孟子强调“义”，“舍生而取义”。

　　何为“中和”之美，讲的就是一种和谐的美，是孔子“极高明而道中庸”的中庸哲学思想所派生出来的艺术观。什么是“中”，朱熹说“不偏之谓中”。“中也者无过不及是也”。什么是“和”，多种元素的统一为“和”，“发而中节谓之和”，中节就是适度。孔子在《中庸》中说，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉。”这就是说，正是有了中和，宇宙才是有序的、和谐的、充满生命的。所以“中和”不但是中华民族立身处事的基本哲学，而且构成儒家的基本美学观，“美在中和”。

　　儒家“中和为美”的美学思想，对中国书法艺术的指导作用起码包含有两个层面：一是在艺术语言的运用上要“不温不火”“不激不厉”“势和体均”“过犹不及”。艺术表现要恰到好处，风格刚健的作品不可有霸气，风格柔美的作品不可有媚态。作品要有新意，要推陈出新，但不是哗众取宠，流于怪诞。一幅书法作品，无论是在构图布白上，还是笔墨的浓淡上，以及题款和钤印上都能恰到好处，达到各种元素的协调，呈现一种和谐的美。二是要求在变化中求统一，求和谐。王右军“兰亭序”中所出现的二十个“之”字，极尽变化之妙。唐朝著名书法理论家、书法家孙过庭在《书谱》中提出“违而不犯，和而不同”的书法创作的美学原则，正是体现了中和为美的美学观。这是要求在书法创作中要做到变化而不杂乱，统一而不单调。“穷变化，集大成，致中和”，“临池之士，进退于肥瘦之间，深造于中和之妙”。古之贤达所追求的这种中和之美，就是一种均衡之美，变化之美，和谐之美。“会于中和，斯为美善”，儒家“中和为美”的美学观，成为中国书法审美的重要标准。

自然为美——道家的美学观

　　道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。“天人合一”的思想是道家学派的哲学基础，确立道家学说的是老子。老子是春秋末期楚国苦县厉乡曲仁里人（今河南省鹿邑县），大约生于公元前575年，卒年不详。姓李名耳，字聃。老子所著五千言的《道德经》，“微妙玄达，深不可识”，被视为中华智慧之魂。美国前总统里根在1987年的国情咨文中，曾引用老子“治大国若烹小鲜”的名言。联合国现任秘书长潘基文，在2011年6月21日宣誓就职的演讲中，引用了《道德经》中的最后一句话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

　　老子之后近二百年的庄子，名周，一生隐居，生活贫困，淡泊名利，楚王曾赠千金并许之宰相高位而被拒绝。庄周继承和发挥了老子的思想，是道家最重要的代表人物，故与老子并称为“老庄”。著有《庄子》一书。

　　老子“道法自然”的哲学观，反映在美学上，那就是美在自然。美在自然包含两方面的内容，一是美在自然界，如庄子所说“天地有大美而不言”；二是美在自然而然，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。庄子在《天道》一文中说，“素朴而天下莫能与之争美”。“素朴”即纯任自然，指出自然无为是天下最高品格的美，即“法天贵真”。庄子在《渔夫》一文中说，“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”，“故圣人法天贵真”。

　　道家自然为美的美学观，对中国书画艺术的指导和影响非常之大。“外师造化，中得心源”“搜尽奇峰打草稿”“书肇于自然”“书者，散也，欲书先散其怀抱，任情咨性，然后书之”等古之书画大师们的名言，都是对“道法自然”美学观的诠释。“道法自然”的美学观，一方面要求我们的书画家，在天地造化的大自然中去汲取营养，另一方面要求我们以平常心去进行艺术创作，不可刻意为之，不可矫揉造作，“技到无心始见奇”，“天真烂漫是吾师”。

空灵为美——禅宗的美学观

　　佛教是在两汉时期传入中国的，到了唐朝，汉传佛教逐渐形成了八个宗派。因长安是唐之都城，所以除浙江天台山的天台宗和河南少林寺的禅宗祖庭外，其余六个宗派的祖庭均在长安附近。户县草堂寺的三论宗（法性宗）、慈恩寺的唯识宗（慈恩宗）、香积寺的净土宗、净业寺的律宗（南山宗）、兴善寺的密宗、华严寺的华严宗。

　　禅宗是达摩西来在嵩山少林寺开创的，然而真正成就了佛教中国化的却是目不识丁樵夫出身的禅宗六祖慧能。慧能所创立的南禅，提出“即心即佛”和“顿悟成佛”的教义，同时又广泛地富有创造性地吸收道家清静无为的思想，从而迅速被士大夫所接受，加速了佛禅思想中国化的进程。一时间禅寺遍布中国南北，禅宗大为兴旺，出现“请看唐室之域中，尽是禅宗之天下”。

　　佛禅在美学上追求一种空灵之美，在艺术层面上所谓的空，是就其形式而言的，讲究以少胜多，以一当十，“真空妙有”。所谓“灵”是就形象而言的，使作品有一种勃勃生气，有一种灵气在回还往复，扣人心弦。书法中所讲的“计白以当黑”“字外之奇”。绘画上讲“画之妙在无笔墨处”，“无画处皆成妙境”。诗歌中讲“不着一字，尽得风流”，“言有尽而意无穷”等，都是禅宗空灵为美指导下的美学追求。

　　佛教中国化，尤其是禅宗已完全融入到中华文化之中，与儒家、道家共同构筑的中华传统美学大厦，成为屹立于世界美学之林的一支奇葩。

3. 空灵的美学特征

虚静的意思：1.清虚恬静。2.宁静。

1、空灵是种意境。空灵，是指意境包含的那个灵的空间。这个空间，是画家灵想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化，表现在意境里，是一种空灵之美。

2、空灵为透明澄澈。空灵的玲珑剔透宛如镜中花水中月。中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境。是一种既不黏着事实，又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美。

4. 空灵审美特征 叶朗

庄子“逍遥游”的美学品质

阅读中国哲学和西方哲学的比较，看西方尼采和庄子有很多共同点，所以读庄子的书，像“庄子”那种心境诞生了。

“逃生”庄子认为最高境界，庄子学说的最高理想。人生哲学，庄子主张采取的快乐和自然的生活态度，主张“心斋”，“遗忘”，强调“神”的概念，“通过一个”的观点，陶李西施。这些内在的深刻的哲学命题，但也有美学命题。闻一多的“庄子”真正的诗人“，他认为本身就是一个奇妙的诗。 “①”逍遥游“作为”庄子“的主人，自然出现了更加突出的表面深刻的内在美感，呈现出极其丰富的审美素质。

审美心胸 - ”心斋“，”遗忘“

BR />庄子“道”的最高形式存在于自然界中，而受到尊敬，他认为，“道”的观照，是人生最大的快乐。“田子坊”中孔子和老子的对话形式，澄清事实真相，提出只要作为“道”的观照，就能实现了“音乐美的境界”，这种境界只有那些谁抛弃生，名利，得失，富有或贫穷，赞美或责怪“完美的人”，“神人”，“圣人”可以理解，因为“完美的男人，释放自己，神无功，圣人未知。他没有，无功，无名三个层次的精神状态，是实现音乐美国“的一项先决条件，然后才摧毁肢体，黜聪明”。从排除对物质世界的排斥和拒绝的思想，庄子叫这个最高级别的“心斋桥”，也被称为“湮灭”。

逃离“鲲鹏鸣禽，从大德小德，都是一些”。该机构无法取消对客观事物的依赖，将无法进入绝对自由的“逍遥游”的精神境界。只有从心里完全排除利益的概念，为“三不”完美的人“，”人神“，”圣人“从各种人权和照顾周到，精神层面的是非中解脱出来，进入境界”逃离“。”逍遥游“中的”圣人“许，蔑视姑射山”的神人“，以及生命”的文章“完美男人”，“田子坊”的文章“字符;现实中，什么是“。为了实现“是什么，那势必需要进入”三无“，如”大师“的文章”外面的世界“，”异物“，”外源性“，也就是说，个人仇恨的境界收益及亏损，人性化的东西，甚至是生命和亡被排除在外的心，营造出一种空心思，这种空虚的心态去“道”的观照。当然，要排除与物质世界唯一的联系，甚至有生命和亡是不完整的，庄子也排除拒绝的人的思想，破坏四肢，解雇聪明到知道，从造型，大通“正是形如槁木心如灰一样。这是人类的世界“一章名为”虚拟材料“心斋桥”和“主”一章叫做“湮灭”。人的各种生理和心理的渴望摆脱冲突的利益和名声的担忧超越自己，从者和生混乱。当庄子理解生命和亡的超越个人以上的其他人的身体去到一个更高的，更普遍的生活和亡的界限消失了，在场;庄子负的精神世界。 “心如灰”虚拟“状态为止。虚构的材料，所谓的”题材“，其实，”不等待“，这种精神境界更接近”道“的境界。通过庄子的“逍遥游”做了深刻的解释，这样的态度对待生活。

从这个解释中，我们看到的“逍遥游”的境界是基于“心斋桥”遗忘“为理想的天然状态，可以实现”道“的观照，才能真正进入境界了“组团”，“你”是一种精神状态，更是一种精神境界和审美境界。“游”的美学特质，后者对题目的分析。

形成庄子“心斋”，“遗忘” “什么是”国家是离不开他，他想进入纯精神的世界，丛林和名利的物质世界逃脱法律的制裁，这种负面的社会，文化和政治环境避世的想法，将不可避免地导致损失的主观能动性，但是，作为一个美学命题，这一领域的理论标志着中国古典美学和审美心胸真的可以看到叶朗先生指出，“庄子”心斋“，”遗忘“的精神境界，审美主体的要求，但有一个合理的。 ......庄子的心斋桥'，'遗忘'的论述，突出审美照片和主要审美创造必须超越利益的概念，可以被看作是审美的心灵真正的发现（在某种意义上也可以看作是发现了审美主体）。 “（2）

首先，什么是”的精神状态，是审美主体的基本要求。作为审美主体，当他进入美的创造或升值状态，他必须放弃任何利害关系的功利考虑，放弃现有的社会态度和人文理念的桎梏中解放出来，全身心地投入到雕刻和欣赏的审美对象转到。只有这样，才能充分调动审美感受，情感，想象力，理想和能力，物我两忘，得到审美的愉悦。如果审美主体不能坚持的目标仍然背负什么，然后它不能进入自然，自然，超然境界，无论是精神或创造力就会被束缚，从而影响了创作的审美对象和赞赏，它不能在最终版中最完美的审美愉悦。庄子“逍遥游”，或在其他文章中，强调“什么是”虚拟化是重大命题，这实际上是进入叔本华“审美的观照。”逍遥游“，它是由人的意志的束缚，希望能得到临时救济的一种审美的方式，这种方式必然需要一个实体放弃的习惯来看，打破自然与人的界限，最大限度地整合在本质上的人，放弃自己的物质欲望和欲望。更深层次的“庄子”的寓言很多支持这一理论。 “大圣文章梓庆，切木曲，很好，他强调，创建状态”素食冥想，不怀庆奖励贵族“的想法，”不怀非誉巧拙的“思想”已沉淀忘了我的四肢身体“这是”无功“，”未知“，”没有自我“的状态是一个审美心胸。

二，庄子”心斋“，”遗忘“的审美心胸更加突出的审美创造活动，它成为的开始中国古代艺术创作的“沉默”。冥想也被称为“沉默”，仍然是空的，澄心凝心的意境主要着眼于创造一种精神状态是指排除一切客观和主观因素的干扰。此状态是“无”的状态下，“旅游”状态。庄子赞美字清熟练，但他的精神状态是比较欣赏的，这种心态是“沉默”的表现。虚静思想可以看出，作为一个必要的心理状态，审美或艺术活动的主题时，但从根本上说，它需要一个实体，超越世俗，忘记其身后，心和空的清晰度，以获得精神上的解放和精神自由， “遗忘”和心斋桥是相通的。庄子徐泾理念对后世艺术，魏晋南北朝画家宗炳绘画景观“的要求，”圣人观众像“，”宋是一个非常深刻的影响？隐居“，记录了他的晚年，也感慨老生病看翻山越岭转换，惟当澄怀路，躺在澄清的心态去游”是净化心灵，清晰的含义头脑，实践庄子“心斋桥”的思想。苏轼书超填充隐藏绘图竹诗画家的文字描述，可以涂竹创意场景：“画竹，竹见不得人的。不仅不见人，嗒然离开它的身体。体和竹子和无尽的新鲜。庄市周他不知道你的气息？ “这是创作过程中的”沉默“作为基本前提的想法？艺术性和创造性。我说庄子审美心胸经历的鼻祖开始真正被发现，以促进艺术的过程和影响在中国千百年来李白张旭，总兵郭熙，这种虚静的审美心态始终影响着学者，对中国艺术的影响。这门艺术的内在核心，那就是“没有自我”，“无功“，”未知“的心态，并清空自己是材料”状态“逍遥游”的心态。

庄子审美境界 - “旅游”

我们来看看在“逍遥游”游“的审美境界，”音乐的境界的境界。庄子“田子坊”的话，我说，“我出差心脏在事情的开始”，“丈夫是美国音乐往返美国和音乐，那件事的人。 “旅游，在开始的事”心脏去游心于道，或“逃亡”。“你”的“逍遥游”的一个基本概念，它表明这种自由和无穷的审美境界，展示一个自由的人生境界，这种境界，从“对象”的“人”和“角色”在独立，酣畅淋漓之间的宇宙飞行。

庄子的状态与“旅游”确定“的音乐美国“的状态，如”注入了无限的漂移“，”在游泳几乎普遍外“，”你没有怎么镇“，”旅行心的光“等。从今天的审美角度，来看，这些都准确地把握审美活动的特点，打破了普通的审美活动。因为庄子“游”心斋“，”遗忘“之旅，除了超越功利，同时也超越了自我，超越自我生理和心理特点，它有一个更加空灵而神奇的审美素质。事实上，在“旅游”的本义是只是一个游戏，叶朗先生：游戏是没有功利的目的。 （3）功利“之旅”自然状态视为一种威胁破坏的自然研究三种噪声。斯塔克的“旅游”状态超越唯物主义和功利的，它在这个问题上并不落后，无所谓累了，对世界都累了，累的名字，所以它似乎在我们今天的人，这是一个鲜明的审美境界。同样，从今天的审美角度来看，庄子所支持的出发是一种游戏的精神，一种超然的精神，精神的审美。当然，庄子，我不知道这样一种精神的存在，他拒绝的精神世界，但也美丑同化，美学没有任何意义，对他来说，这意味着今天只给我们的人民有一个对后世的影响。我们说，庄子的“游戏”是一门艺术，唯美的游戏，“采取积极天地，六大要素的辩论，旅行注入了无穷的游戏，是精神的，丰富的美学的魅力游戏。庄子的作品中，我们可以清楚地感受到了“旅游”隆重的气氛。呼吸的本质，从审美来看点是在审美愉悦精神的个性水平。“养生主”庖丁的解决方案牛“放心” ，19年于硎，新的刀片免费漫游的境界，这和前面提到的切木曲梓庆是相同的。庖丁的行为不是纯粹的艺术创作，但所谓的“华自然的声音自然，打刀霍然，中音桑林大家一起跳舞，在第一的意志，说庖丁解牛的音乐和舞蹈的节奏，并已达到审美境界。庖丁别人的审美境界，让别人惊人的同时，自己的快乐。从自由创作的乐趣，这是一种精神审美享受的境界，即审美的愉悦。庖丁“提刀而立，为之环顾四周，为之踌躇满志”，这显然是超功利的，庖丁的创作状态是“沉默”快乐的状态。正如马克思所说：人在世界上，他创造直观的自己“，”复制“，”肯定“，人们发现自己游离状态的，接触到的自然美和美学的精髓，从这个角度我们的”人“，”逍遥游“中的”旅游“是”生命“的象征，是一种人生境界。”游“代表人生的旅途中，代表的逍遥生活，”游“意味着自由和幸福快乐的境界。肯定是迷人的，但不是一蹴而就的，“游”的资格，为了享受旅游，必须加强自身的修养和升华。“逃生”描述了四个层次的生活，其实，升华是无止境的，这就是庄子的“无限“，只有无限的，才能真正缓解。

之旅”甚至是庄子的“逍遥游”神奇的笔和墨写的境界：“蔑视姑射山，神居燕，皮肤如果冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸饮露，乘云，御龙，游泳几乎是普遍的几个庄子在这里打破了国外个别对象包含脱离天地之间，虽然没有纯属“没什么可化腐朽为神奇的描述，但已反映在”道“的观照。这是精神之旅，放纵不影响主永恒的行程。庄子要求“采取积极的天地，和六要素的辩论，以达到统一的主观精神的”道“之旅”到“世界和我，和健康，而万物与我为一“国家独立和世界的精神交流（”齐物论“）。中国古典美学“上帝和物理世界的思考，”想象继谐波形象思维奠定了基础。进入今天的审美水平，庄子“游”是形象思维的过程中，紧密结合想象力和形象还包含一个主题强烈的感情活动。庄子给我们带来生动的图像，丰富的情感，但也带来了许多想象插上翅膀，这是庄子的突破和超越具体异物。这种形式上的风格是“心斋”，“遗忘”的一种体现。正是在这个意义上说，庄子永恒的自由王国的艺术创作，形象思维，尤其是对中国诗歌的创作深远的影响奠定了基础。

“逍遥游”的审美

“逍遥游”旅游“，指游心的精神”道“的境界，庄子的哲学的核心是”道“”逍遥游“，为了证明”道“的最高境界，”整个“大”字为线索，“和”大确定的“团伙绳之以法整个文本。”自然世界大逃亡“巨鹏，小到足以学习鸽子，痛斥E，寿命长，茗岭，大椿，短到朝鲜菌蟪蛄;社会生活达德，如宋融吱，列御寇如那些信徒的名声和德鲁伊财富，少量已知大地小每年大年，小德大德，基本上是没有什么不同的不仅是规模，没有任何区别，美和丑，差，对与错，生与都一样“很大的区别。” ，有没有什么区别。齐物论“，他提出：”因此，要举行莛李瑛和西施，返回通过诡谲怪道。“指的草杆和木材，最丑陋的最美丽的人，以及所有奇怪的事情并没有什么不同，说：“这身”去了解，都是一样的。

从今人的角度来看，这庄子规定的事情的理念完全忽略，“大小”，“美丑，善恶，完全作为一个纯粹的主观的东西，所以他从审美相对论主观审美，毫无疑问，陷入了的相对主观唯心主义认识论误解。事实上，从观念出发的庄子，庄子不仅否定事物的规定，即使事情本身被解雇，“同质化？材料“的观点实际上是破坏的相对庄子时代的审美，我们的子孙庄子那个时代没有意义的诱导，但是，作为一个美学命题，我们已经能够探索从庄子思想的一个审美，这审美将在中国古代美学史中有着不可忽视的意义。

首先，在庄子哲学体系，大小，美丑这些概念不仅是相同的，但更多的是什么，只能作为宇宙的“道”的身体绝对是最高的。“天地有大美而不语，”这是宇宙拉伸运输和充满活力和自然的力量对美国中国古典美学的逻辑系统。中国古典美学的大小年现象，美丑的重要影响。只属于较低层次的审美范畴。叶朗先生指出自然物体，一个艺术作品，只要业务，只要充分展现了生命力的宇宙一气，这么丑的东西可以得到钦佩和爱戴的人，丑可以，甚至越南和美国在面对丑陋的（4）本庄子认为“气韵生动”最高的一类，已成为一个显着的中国古典美学的审美特征。

从审美创造的角度来看，我们看到的审美是不是专注于图像逼真再现，而是专注于自然造化，它不局限于一个单一的图像来表现，而是力求表现出背后的生活感，历史感，宇宙感的对象，表现出的活力宇宙的生命力，即使是植物和树木，一石一座小山，也去换它的光环，活力和实力，这是写气图貌，“刘勰说：”王伟叙利亚画“说话”的笔，是虚空的身体。“当然，不只是审美创造，审美，图像，庄子似乎并不看中感性审美对象的外在形式，更注重观察的精神和艺术暗示外部形式。塑造的“庄子”逃生“和其他文章很多丑陋的图案吴，零散瓮胆图像，他就是这样一个形状从今天的审美角度来看，这一审美外身体是不是重要的，它是重要的内在精神和实力。美丑在这里得到了最完美的改造美国的同时最终的升华。显然发轫于这种极端的美，在“庄子”和“大确定的”，“道”的观点通过。

二，“逃离”庄子“很大的区别”的主张，向我们展示了，但也标志着审美理想的“天生丽质”，成立于中国古典美学的历史的开始“错采镂金刻五彩满眼“的美容或美容的理想选择。 “越狱”的“皇家空军”的那种别致的状态实际上是一种自然状态，是很自然的，天生丽质。天生丽质隐藏的内在生命和精神生命，这给了孕育万物，欣欣向荣性能与无限商机。难怪庄子·知北“赞不绝口：”天堂和地球大美，四季有没有讨论清楚，一切都不会说话的贡献。 “道法自然”这一命题传达道家的美学，即真与美的统一视图的基本思路。在道家看来，最美丽的是最自然的，最高的审美标准和审美境界是用自然的方式，反映的天真和自然，宁静无为。所有人造的，违背自然的事情，那就是破坏的自然之美“的美丽天地”。因此，庄子，在性质，“逃离”鞠鹏，几乎所有的风，“马蹄”的文章在马战胜失落的自然之美，必将由。社会生活而言，在“逍遥游”按名称缰绳，敏捷的势利之徒，大德列御寇，也还是有，并且已经失去了美丽的大自然。至于艺术而言，“文学天赋”坏“五色”，“六律”坏“五音”，牺牲和尊重“坏”简单“，”张德贵坏“白玉”（“马蹄”）。任何人为的垃圾自然美景。只有那些动物在自然不受约束的“解放艺术创作无需人工的”天使“，”天乐，与自然之美的本质是一致的。即使是“逃离”巨鹏适当的地方，也是南天。 “”天池“成玄英注云：”大海洪川前夫好运的，不人道的，故曰天池。 “这表明，无论是庄子”逍遥游“的其他文章，贯穿其中的”自然主义“的审美理想。

当然，庄子从表面上看，这种说法否认了所有的艺术，因为艺术的诞生不现实庄子思想注定是纯自然的艺术创作和审美境界不存在的各种客观因素的影响，而不是实际的可操作性。然而，他的“点的作为审美追求的自然风光，中国古典美学产生了深远的影响。刘谢谢“，总是强调大自然的美，诗歌，”感知殷志，不自然的“，作家的个人风格是自然不变的姿势;在文章体式的”团结的性质“。钟嵘“诗品还要求”自然目的“的审美观念。唐代李白明确标举理想”美天然去雕饰“的审美，在中国古典美学的历史的情况形成了镂金”雕缋满眼“美或美的理想相对的审美理想。报价宗白华先生的话来说，这自然之美美的新的理想的性能，它是一种对美的更高境界，是一种解放的美学和思想史⑤庄子这是解放试点。

更多通过“逍遥游”，试图窥探背后的庄子思想的审美心胸，审美境界，审美以及“逍遥游”带来中国古典美学 - 审美担忧的潜在能力和自由创造理念的新的精神形式。“逍遥游”的灵感来自于古老的艺术精神，并影响至今，具有非常丰富的审美内涵。闻一多，说：“中国人的文化，始终保持庄子的印记。 （6）郭庄子给予了高度评价：“有文学的历史，几乎超过一半（庄子）的影响下发展起来，⑦这是”逍遥游“，在于审美素质。

>“逍遥游”升值

“逍遥游”是“庄子·内篇”的第一篇论文，是一个较为集中的表现庄子，庄子的人生观的追求绝对自由的杰作。“越狱”的文本分为两部分，第一部分是总论，事情在世界的说法，是没有自由，他们追求的最高境界是“没什么可。第二部分的命题，通过一系列的寓言，展示的第一部分“完美的男人有一个”人神无“的境界的”圣人无名“，”无为而治“，要达到这个境界。完整的重点是重要方面的表现庄子哲学，虚无主义和绝对的自由。文本三个部分，第一部分。

条第1款，以澄清事情在世界上，从鸟是小灰尘，他们的活动，是不是免费的，这一时期可分为三个层次。

第一层，说明鲲鹏图像。鲲鹏身上巨大的变化神秘，气势蔚为壮观。奋飞

BR />第二层，写鸟南飞的“野马”尘埃“，一切都必须进行比较。当海水锤3000英里，九英里抟扶摇，然后由六月巨风南飞的鸟，鸟是在6月时的航运巨头风。要强调的这只鸟是“与一艘大船浮到深水，芥草一杯水一起在山上雾气蒸腾，空气中的灰尘，”吹利益。就能加载两个比喻，当鸟飞9英里凭借强风，必须有一片广阔的天空绘制南行。

第三层反驳蝉和鸽子，这两种动物有。蝉学习的鸽子，飞得高，看得远，但被认为是快乐的，当这只鸟儿飞的壮举旅游笑。准备食物的比喻来反驳道路。适当的莽苍“健身百里健身千里”准备的食物是不同的，因为旅行距离是不一样的。当鸟回来，宽翼缘由厚厚流行万里;蝉学校鸽翼尽可能轻，枪方宇和知足。虽然有所不同，但他们正在适应自己的性而待。蝉与学习德芙认识不到鸟的差异，，但八哥是南飞是不必要的。

第2款，上面总结，补充证据，“是”万物的范围内，有一个“小和大。这个时期可以分为两层。

第一层，总结以上，说明“鲜为人知的是小于大地小年是小于大年”的真理。“小于”，不包含到达无法理解的双重意义。作者所引用，“这是相当黑暗的月亮，我不知道，我不知道春秋蟪蛄“冥灵”在500年老泉，五百岁春秋;大春“春天到八千元，八千岁为秋”;彭祖的长寿是著名的小知识，例如，无法理解大地，寿命短无法理解，寿命长。 “知识”和“大地”，“大年”和“小年”不同，实际上强调的人的理解差异的大小。庄子“，所有的事情都可以，但也人造小和大，是很可悲的。

第二层，通过引汤问脊梁“前补充确认，并强调问刺”第1段“北冥鱼似乎重复，这不是小和大。”汤姆。今天的人们，刘武庄子集杰内篇校正“这两个词有一个很好的解释：”近奇怪的语言，和“齐谐”，恐人怀疑代码，列举了汤的脊柱答案实施前和经过不同层次的细节足以明。前言鹏回千里，指维修时，也有泰山形高。扶摇不知道它是什么样子，也由爪形的野马，我不知道，其实都是浮云字和佛教。腾跃枪下来几码的趋势，枪高非，语言之前未完成的，在此之前未经宣布的和小于号，它是复杂的，而不是复杂的。 “因此，本文不重复论证，呼应第一章的内容，由于之前的种种现象，指着小和大。

条第3款，所有的东西概括成人类社会的一个特定的讨论澄清的境界逃生，庄子的理想种植的最高境界，指向文本的主题。

比“签到”四“，”在一起“，”效率“虽然有一定量的智慧和修养，但名气和财富约束，是世俗的“角累了，无法摆脱的主观和客观的限制，如排除，蝉鸽子，见识短浅，远离达到的境界逃生的的宋荣在不顾世界的赞誉和诽谤，是能够认识到内分际与异物，确定荣与辱的界限，但他的成就“不如不见树”，不能风列子，光精彩相当大的外部世界，他似乎并没有限制，没有束缚的身体和精神上的帆船，没有考虑逃生？回答：“这几乎是免费的线仍然有”，是因为列子仍然达到的境界逃生。被风。列子，的宋容仔当然比以前的四种类型的人要高得多，比蝉鸠鸟，痛斥高得多，但是，这之间的共同点“来进行，所以他们不逃走。那么，是什么使逃生？庄子前提出自己的想法，那就是：“采取积极的天地，注入了无穷的争论，游览六大要素，他要依靠吗？”符合一切事物的本质实现物我一体，什么都可以，就是逃生。要达到这种状态下，它是要做好“没有自我”功“未知”，所以，只有完美的男人“神”圣人“的人在这一点上，文章的主题是忽不定。

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鉴赏要点

借用寓言推理。鲁迅纲要“的历史，中国文学评论庄子散文的特点，说：”书十余万言，大概是寓言，人民的土地，击败他的文章汪洋提供整个家庭，优美，后期莫能第一周哲学家。“逍遥游”的事实，使用了大量的寓言“什么”思想形象生动手中。例如，时刻。鲲鹏，蝉，学习鸽子，谴责一些神话加工，一些未经证实的，但都包含在他的寓言故事，寄托了他的想法，让人在不知不觉中进入他所创造的意境，接受感染

想象力的。

5. 空灵的审美特征是什么

第一，情景交融。又可分作两个类型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中见景，即“情生景”。

第二，虚实相生。 虚实相生，是人们对于和谐美意境的创造和追求。意境，应是实境和虚境相互转化和融合的结果。

第三，意与境谐。即指主体在艺术活动中得以升华的审美精神和生命意识与作品中建构而成的具有浓郁美感氛围的交融与和谐。

第四，韵味无穷。是指意境中那种使人得到美的感染的韵致、情趣和滋味。又可具体从空灵、飞动、含蓄等方面来阐述。

6. 空灵的特点

1、空色鼓

色空鼓的创造，启灵于中国远古——西周的编钟，以空灵、悠远、深沉、醇厚为其音质特色；它由一群喜爱音乐的艺术家共同研发，历经了改质、改形、改音、调音、表色、定名等过程后终于在2013年面世。它是汇集中国千年哲学、宗教、文化、艺术、音乐、国学之思想精髓，融合现代工艺技术、声音理论、创新设计于一体的音乐雕塑。

空色鼓，被称为世界上最年轻的乐器，由优质钢材做成，圆形，形状像冰壶，鼓体上方一般被划分成八个大小不等的舌状叶片也叫做音舌，演奏者能通过有节奏的敲击感受到普通打击乐器不具备美妙旋律，或同时达到2-3个音符的和弦演奏。

色空鼓也适用于胎教和儿童早教，其独有的声音穿透效果，美妙的音律，送达深藏腹部的婴儿，达到早期胎教的效果。儿童用手演奏玩耍时会刺激手部的神经末梢，增强左右手的协调能力，对于儿童大脑发育起到良好的促进作用，使得孩子的眼耳脑手心更为灵巧贯通

2、空灵鼓

空灵鼓诞生于2000年,瑞士钢鼓制作者结合了钢鼓和印度Ghatam的特点，发明出Hang，即Handpan的原型,在中国叫手碟鼓。

空灵鼓由两块深冲压、氮化处理的半壳状薄钢板组成，呈现独特的“飞碟”状。手碟的顶部中央有一个凸点，是上部的基准音“Ding”围绕它分布有七个或八个凹点，每个点都有一个音高；手碟底部开有一个呗称为“Gu”的边缘内卷的孔，为低音部，也是用来调音的。最顶端突起基准音称为“Ding”，旁边每个音面称为“Note”，而在顶端和音面间的区域则称为“Shoulder”。目前常见的手碟音阶在8~10个音（也有些手碟超过10个音，甚至14个音），然而，越多的音并不代表演奏将更丰富，因手碟上的音和音之间会互相干扰共振（常见的是五度与八度音会相互共振），有可能听起来过于嘈杂。如果你有见过手碟，会发现，每个Note上有一个小凹洞，这个设计是为了让演奏者在使用手指敲击音面时，骨头能轻易的敲击到好的角度，进而更容易发出声音。

Handpan的音色非常空灵，亲近自然，给人静心疗癒的感觉，在另一方面，也拥有嬉皮的性质，大部分看到的手碟玩家都穿着宽松的睡衣随性的盘着腿，沉静在自己的世界中享受音乐。当然，手碟之所以吸引人，是因为它具备一种独立的特质，玩家可以一面操作节奏感制造律动Grooving，同时控制旋律，拥有许多弦乐器与打击乐器没有的特质，能根据每个人擅长的音乐性，作出不同的音乐，如水一样

7. 空灵的美感

1. 蓝天衬托下的白玉兰是一幅寓意优美的画面，它展现了白玉兰在纯净的蓝天下的美丽风姿，形成了一种空灵幽远的美感。

2. 白玉兰是一种高雅而不媚俗的花卉，代表着高尚、纯洁和优雅。

而蓝天则象征着自由、纯净和无限的广阔天空，两者相互呼应、相得益彰，形成了和谐美妙的画面。

3. 此外，白玉兰还有着很高的象征意义，它是上海市市花，也是中国文化中的象征之一，代表着高洁、高尚的品格和文化精髓。

因此，蓝天衬托下的白玉兰文案，不仅仅是一幅美丽的画面，更是一种文化内涵和情绪表达的体现。

8. 空灵的美是什么意思

是指天籁之音。

我们所说的“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美。

空灵表现出的是一种非常美丽的境界。

9. 空灵美学

1. 跳舞千斤顶是中国民间传统舞蹈中的一种，是指一组舞蹈动作中，舞者在跳到最高点时，身体一瞬间停顿，像千斤顶一样固定在空中。

2. 跳舞千斤顶的原因，最初是为了表现中国传统文化中的“空灵飘逸”的美学观念。而后发展为了展示舞者的技巧和身体素质。

3. 跳舞千斤顶的内容延伸，技巧上分为“勾踵千斤顶”和“蓄势千斤顶”。形式上，还可以通过所穿的服装、音乐选择等方面来进行创新和演绎。

4. 跳舞千斤顶的具体步骤，一般为：跳起时两腿分开，重心在两腿间，同时双手向上舞动；达到最高点时，双腿合拢，重心落在一条腿上，身体平稳；接着，双腿分开，再次舞动双手，落地恢复原状。需要注意的是，在跳舞千斤顶的过程中，身体需要保持平稳，节奏需要掌握好，还需要有良好的坐姿和体态。

10. 空灵的审美特征包括

优美干净的声音。

空灵

形容景色变化不可捉摸，或诗文写得灵活生动，不落俗套。

1、清新灵活。

鲁迅《花边文学·读书忌》：“例如现在正在盛行提倡的明人小品，有些篇的确是空灵的。”

2、清净。

冰心《寄小读者》十一：“有时半夜醒来，万籁俱绝，皓月中天，翛然四顾，觉得心中一片空灵。”

空灵的近义词：

1、意境

中国古典文论中的用语。指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。具有情景相生和虚实相成以及激发想象的特点，使人身临其境，得到审美愉悦。

2、空虚

里面没有什么实在的东西；不充实：后方～。精神～。

3、清静

（环境）安静；不嘈杂：我们找个～的地方谈谈。

11. 空灵之美的实质

娇嫩欲滴是娇嫩艳丽的好像要滴下来了。形容植物色彩，美丽。一般是用来形容花，也喻人女子容貌姣好美艳。例如:

陈数保养的真是好，婀娜多姿的身姿，白皙的肌肤，娇嫩的像个少女，白衬衣看上去特别的清新自然，一下子减龄了好几岁，而且还显得特别有女人味。

衬衣很有层次感，看上去更加时尚大气，紧身裙凸显出完美的臀部曲线，性感迷人温文尔雅，精致的五官白皙的肌肤，给人的感觉很舒服。

衬衣的设计感也是很强的，避开了传统正前方扣子，在手臂处系扣子的设计让人眼前一亮，露出迷人香肩，更加的性感迷人了。

皮肤保养的也是相当不错的，娇嫩欲滴，令人羡慕，虽然40多岁了，但还是散发出了迷人的魅力。

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