无用辩论文(无用之用辩论)

1. 无用之用辩论

去其糟粕，取其精华，合理运用取舍

2. 无用之用辩论赛

这两句话被很多人随手取用的太多了，很多时候是以鼓励或者警戒他人为目的，大多数表达的场合中，它们的意思确实是冲突的。但是如果单独看每一句话，似乎又都很有道理，这是为什么呢？

我们的大脑并没有做出自相矛盾的判断，只是这两句话表达角度不同。

先看冲突点在哪里？怀疑某人，就不要用某人；用了某人，就不要再怀疑他。但是，一旦我信任了他，可能让我吃亏啊，从逻辑上似乎正确。

但是，问题出在“不疑”上。不疑≠信任；不疑≠不防人

先说“疑”，“疑”的对象是什么？对多数管理者而言，可以归纳为：

忠诚度

办事能力

所以，我们在用人时“疑”的是某人不忠诚又手握大权很危险；或者能力不够，不能胜任职位坏大事！“疑”是与

人

岗位

再说“不疑”，如何做到人与岗位的“不疑”呢？

核心岗位：更换成“不疑”的人 - 你办事我放心的心腹之有才干之人。但是，客观上，管理者不可能在所有岗位上都安排自己的“心腹”（没那么多心腹人才可用）。于是，就必须采用2或者3的方案，做到“用人不疑”。

重要岗位：采取预备措施，不论在忠诚度上还是在工作结果上，限制“疑”的人，一旦发生问题，不会造成不可挽回的结果。

其他岗位：“虚”职（权利无用或有限），随便他怎么做，都“不需疑”

于是，可以看出来，“不疑”也在“防人”。“用人不疑”和“防人之心不可无”在一定管理水平上是统一的。也是较高的管理目标。

做到“不疑”既是“防人”的一种境界，也是管理的一种境界。

3. 无用之用辩论稿

您好，电脑时代需要练字的反方事例可能包括：

1. 数字化世界：随着数字化技术的普及，人们更多地使用电子设备进行文字输入和记录，而不是手写笔记或信件。这使得练习字迹的必要性降低，因为手写文字的重要性减少了。

2. 职业需求：随着技术的发展，许多传统的职业需要手写文字的需求已经减少，例如记者、作家、秘书等。相反，现代职业更需要数字技能和电脑技术。

3. 教育变革：现代教育更加注重培养学生的创造力和数字素养，而不是手写能力。学生们更多地使用电脑和数字设备进行学习和作业，而不是手写笔记和试卷。

4. 时间效率：使用电脑输入文字比手写更快更高效，可以节约时间和提高生产力。在快节奏的现代社会中，时间效率对于许多人来说更为重要。

5. 健康问题：手写字需要长时间保持姿势和手部运动，可能会导致手部疲劳、颈椎病等健康问题。相反，使用电脑输入文字可以避免这些问题。

综上所述，电脑时代需要练字的必要性已经被降低，而数字化技术的普及和现代社会的需求更多地强调数字技能和时间效率。

4. 无用之用无用辩论

庄子与惠施的三次经典辩论是：①鱼乐之辩；②大而无用之辩；③人故无情之辨；④是非之辨。

鱼乐之辩

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

5. “无用”之辩原文及翻译

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里意思

意思是：北海有一条鱼，名字叫鲲。身体之大，不知道有几千里长。变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的背，也不知道有几千里长。它奋起高飞，翅膀好似从天上垂下的云霓。

庄子认为，世间万物无论大小，无论高低，都是有所待才能运行，都没有获得绝对的自由，达到逍遥的境界。如渺小的斥鹅、蜩与学鸠，长寿的冥灵、大椿与寿短的朝菌、蟪蛄，它们各适其性，都依赖于外界客观事物，才能取得自己生存的条件和空间，所以都是有所待的。而化为鹏鸟高飞的鲲鱼，大得惊人，“怒而飞，其翼若垂天之云”，飞往南海时，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。在庄子眼里，如此硕大健飞的鹏鸟，仍然有待于海运时的大风，才能高举入云，所以仍然不是真正的自由。

大鹏鸟尚且有所待，人世间的不自由就可想而知了;在重重重负之下，立言、立功、立名便没有任何意义，争名夺利也没有任何价值。因此，庄子认为，只有真正达到无所待的地步，才能超越现实，进入绝对自由的境界。超越现实的最高境界是“无己”，无己就是忘记自我的存在。能达到忘记自我存在的人，而后可以“无待”;能做到无己、无待的人，才可以做到无为、无功、无名，顺应自然，进入真正自由的境界而逍遥自得，无拘无束。

这一句构思奇幻，想象高远，夸张大胆，文学性极强。能令人“拓展胸次”，获得一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的博大感受，因此博得历代文人墨客的激赏。庄子这种无羁无绊、雄豪洒脱的文风和汪洋恣肆的浪漫主义精神，哺育了屈原、李白、苏轼、辛弃疾等一大批豪放派诗人，他们从《庄子》里汲取丰富的营养，铸就了中国古代浪漫主义文学的灿烂辉煌。

扩展资料：

逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

6. 无用之用辩论中与己有为如何论证

“不为无益之事，何以遣有涯之生”是不做没有好处的事，凭什么来消遣这无际的人生。

早在战国时期，庄子就提到过类似的话“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”。

庄子的意思是：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。庄子告诉我们的道理是做事情要适可而止，顺其自然。

7. 无用之用有用辩题

中国古代的三大学派,道家 主张自然,墨家主张人为,儒家主张中道。

道家及其主张

1．道家简介

道家认为道是哲学的最高范畴，宇宙的根本规律，“道可道，非常道”；道更是世界的本原：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

道家哲学是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有效的学说。是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别。其代表人物是老子和庄子。老子的代表作《道德经》，庄子的代表作《庄子》。

2．老子的思想

（1）无名之道：（道的基本特征）

天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道。

（2）反者道之动

是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。

（3）无为而治

必要--过度，自然--人为（对立统一）

人要做到：知足、寡欲、弃智、抱朴（【明灯注】葛洪自号抱朴子，乃源于此）

理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。老子反对周公造作的礼乐典章制度。

3．庄子的思想

（1）万物一齐

齐物我--天地与我并生，万物与我为一。齐是非--是非之争是无谓的争论，因为不存在是非对错之分。

（2）安之若命

用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。

（四） 其他八家的思想主张

1．墨家

代表人物：墨翟

十大主张：尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非攻、非命、尊天、明鬼与兼爱。（【明灯注】记忆方法：二尚又二节，三非尊明兼）

墨家与儒家是当时的两大显学，墨家（后期）注重研究形式逻辑与自然科学，提出名、辞与说的思维的三种形式。对几何和物理也有研究。

墨家自产生起就与儒家唱反调，其十大主张有六个与儒家不同，“兼爱”是墨子学说最重要的哲学命题，表不分远近亲疏地爱，非攻即反对不义战争，非乐即反对礼乐、节制欲望，非命即不屈服命运，尚同即主张思想统一，尚贤即惟才是举，节用和节葬，即提倡节俭、节约，尊天与明鬼，则肯定天意和鬼神的存在。

【明灯注】《要略》中还基于意识形态传统，谈到了东汉的王充及其《论衡》（P74），其实是障眼法，王充是无神论者不错，但王充也是历史上最坚定的宿命论者，他信命而不信神，与墨子正好相反，难道王充也算唯物主义者吗？

2．兵家

孙武 《孙子兵法》——中国第一部有系统的兵书

战争的先决条件：知己知彼，知人知天。

战术：“奇”是旁出奇袭的灵活战术。“正”是正面对阵的常规战术。用正兵挡敌，用奇兵胜仗。

【明灯注】孙膑容易与孙武相混，《孙子兵法》不是孙膑写的，不妨可以记为：孙膑是孙子的孙子。

3．法家

韩非子 《韩非子》

诸子百家中最晚的派别，形成中央集权专制理论。《韩非子》总结慎到、申不害、商鞅三大派的观点，提出以法治为中心，综合运用法、势、术。法是君主制定的法令，势是指君主的权势地位，术指君主心中的权术。

4．名家 惠施、公孙龙 （公孙龙的“白马非马”是古代最重要的一个辩题）

辩论名实问题，强调名实相符，发展古代逻辑学。

【明灯注】惠施，原笔记误作惠师，是庄子的朋友，好辩论，与庄子有著名的“濠梁之辩”，令后人叹为观止。

5．阴阳家 邹衍 《周易》（后被司马迁列为六家之首）

在“术学”基础上糅合阴阳五行。

6．纵横家 苏秦、张仪

以连横、合纵政策分别策划统一中国，“衡则秦帝，纵则楚王”

7．农家 许行

研究农业政策，生产技术

8．杂家 吕不韦 《吕氏春秋》

“杂糅”各家学说，主张统一中国。

【明灯注】吕是秦始皇的“亚父”和宰相，《吕氏春秋》是他的一堆门客写的，所以称为杂家，成语“一字千金”即出于此。

墨家的基本思想主要有以下十点:

兼爱 完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上.)

非攻 反对侵略战争.(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动.而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为.)

尚贤 不分贵贱唯才是举.

尚同 上下一心为人民服务,为社会兴利除弊.(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意.) 天志 掌握自然规律.(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事.)

明鬼 尊重前人智慧和经验.(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶.)

非命 通过努力奋斗掌握自己的命运.

非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏.(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事.)

节用 节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活.

节葬 不把社会财富浪费在死人身上.(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事.) 此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及.

儒家：立，最后指的是司仪，当时逐渐开展为以尊卑等级的仁为中心的思想体系，儒家根本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法准绳，维护“礼治”，倡议“德治”，注重“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者临时奉为正统思想。

8. 无用之用论点

郁达夫在纪念鲁迅大会上曾说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

值得庆幸的是，我们的国家、民族，英雄人物层出不穷代代不已。比如“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的于谦、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等等。

放在当今来讲，只要是为我们的国家、民族、集体、他人做出突出贡献者都可以称之为英雄。为救掏粪老人而牺牲的优秀大学生张华是英雄，四川凉山火灾中，壮烈牺牲的30名救火人员都是英雄。他们为保护国家和人民的利益，英勇地献出了宝贵的生命，理应成为时代的楷模、青年的榜样，值得每一个中国人疼惜、敬重、学习。

当今是一个英雄辈出的年代。勇斗歹徒的退伍军人吕保民，路遇男子持刀抢劫，上前制止，被歹徒连刺五刀，身受重伤。吕保民见义勇为的事迹得到广大群众的赞誉；中国民航机长刘传健，执行航班任务时，在万米高空突发紧急状况。生死关头，他果断应对，带领机组成员临危不乱、正确处置，确保了机上119名旅客生命安全。英雄的传奇背后，是一种永不放弃的坚守和对生命的珍爱和执着；雪域邮路上的忠诚信使，“邮件的保护神”其美多吉，30年如一日行驶于雪线邮路，危险和孤独是常态，但他从来没有畏惧过，更没后悔过。三十忠诚风与雪，万里邮路云和月。他是“雪山上的雄鹰”，无愧于感动中国人物的称号。

我们除了对这些英雄心存敬重，更要以他们为榜样，争当新时期的英雄、模范，做好新世纪的接力者、传承人。“中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。”这是领导人经常对青年人讲的话。

我们要相信，即使我们是一根蜡烛，也要“蜡炬成灰”，即使我们是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。所以相信自己，每个人都可以成为英雄。让我们敬重英雄，以他们为榜样，勤奋刻苦，努力学习，争做时代楷模。

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