朱雀古筝的制作过程解析
一、朱雀古筝的制作过程解析
朱雀古筝作为古筝十大名牌之首！取材也是十分考究，以优质泡桐，经多年露天存放，自然养性之后，再经特殊处理，才能正式进入工艺流程。在制造方面，其独特之处在于采用了“刳桐为体”“中不设棂”的传统工艺（即将一块和古筝体积相当的厚板，刨挖成双弧形的音板，在音板里面，镌刻条纹型音槽，以利发声均润而柔和；筝音板和侧板形成天然整体，故不需另设音梁，以保共鸣通透），发音松弛，音色纯正；高音清脆亮丽，中音柔美甜绵，低音浑厚而韵长，使弹奏按、滑、揉、颤等性能的发挥得以淋漓尽致的突现。筝马坚定平稳，不易松动；弦轴安全稳固，松紧随意；琴体坚实耐久，不易裂损变形。加之精美的钢琴油漆工艺和镶嵌、描金、浮雕等装饰，使筝的整体声形品质古朴典雅、端庄大方，既是演奏用乐器，也是一件精美的工艺品。
材料 朱雀秦筝发音板使用厚板兰考泡桐，由专家精心挑选，切割存放，经多年露天存放,时效处理，消除内应力，这样木质纤维完整，能达到最佳的音色效果和加工状态
结构 朱雀秦筝卓越的声学品质源于传统的制作工艺和现代科技的完美结合，筝音板采用“刳桐为体，中不设棂”的工艺，使之发音松弛，高音清脆，低音浑厚，音质纯正，音色优美，该工艺为专利。
工艺 手工镌刻音槽，朱雀秦筝的高品质，不仅归于成熟的技术和精心的选材，它与富于传统的手工工艺密不可分，热情、敬业和对工作充满激情的师傅们造就了朱雀秦筝。
外观涂饰 朱雀秦筝不仅是一件乐器，也是一件精美的工艺品，筝体油漆丰富饱满，透明光滑，色泽诱人，工艺精湛，经久耐用，外观给人以古朴典雅之感。
“朱雀”秦筝独特的制造工艺是，使“朱雀”秦筝无论在寒冷干燥的北美及东北、西北地区，还是炎热潮湿的东南亚地区，始终保持完美的外观和良好的工作状态，不开裂，充分体现了古筝这一高雅艺术品的保值增值魅力。
二、求“中国传统文化的优势与不足”论文 2000字
中国传统文化博大精深，是中华民族智慧的结晶，其具有无与伦比的优势，即“厚德载物”，“大象无形”的胸襟和气质，但也存在着种种不足，最主要的就是作为一种价值思维方式所具有的不合理所带来的封闭性、保守性、落后性、及儒家伦理发展中的非主体性。
任何一个民族只要有其发展的历史，就有本民族的传统文化，传统文化是一个民族在历史发展过程中延续下来的比较稳定的文化，一个民族的文化愈悠久其传统文化也就愈雄厚。传统文化作为一种历史上的文化，是一种具体的文化形态。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，其形式是多样的，但核心系统是思想 ,即以儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来思想文化而形成的体现中华民族主体意识的思想体系。
中国传统文化，总体上的最大优势，就在于自古以来造就了的特有的、优越的民族精神和文化气质，这种精神和气质的集中表现，用古人的话来说，在于“厚德载物”、“大象无形”的胸襟和气概 。
“厚德载物”一语出自《周易•易传》：“地势坤 ,君子以厚德载物”。在这句话的前面是“天行健 ,君子以自强不息”。《周易》主张国人君子要学习天地之势，掌握阴阳之理。天属阳，代表刚健、有为、进取 ,所以君子要学习“天行健”，永远自强不息；地属阴，代表诚厚、宽容、顺达，所以君子也要效法“地势坤”，有大地一样的胸怀，以“厚德载物”，能够包容和负载多种多样的世事、人生、物类 ,使之相互和谐，生长繁息。显而易见，在社会生活中，以博大的气势，造就“厚德载物”的环境和条件，是造成勃勃生机和万千气象的前提。
“大象无形”一语出自老子《道德经》第四十一章：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等说法，意思是：“宏大的方正 (形象 )一般看不出棱角，宏大的 (人 )材 (物 )器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。“厚德载物”、“大象无形”，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以“厚德”载万物，兼容天下，故总体上似无“定形”；由于“固无定形”而能容纳“多形”，时时吞吐吸纳外来之物，壮大丰富自己，故能看似“无形”之上，而成其泱泱“大象”……。用“大象无形”来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，是非常贴切的。
可以说，“厚德载物”和“大象无形”，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。
三、古筝是谁发明的
古筝的由来
筝是我国最古老的弹拨乐器之一。形成流传于秦地(今陕西一带), 史称秦筝。随着历史的变迁，流传到全国及周遍不少地区。中国古筝艺术从文献上看，最早在《史记·李斯列传》中便提到“击筑弹筝”，这是第一次出现“筝”字，至今已有数千年的历史。古筝既善于表现优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴的乐章。古人曾用“弹筝奋逸响，新声妙入神”、“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”的生动诗句，描绘了筝的演奏艺术达到令人神弛的境地。
筝，通常人们又把它叫做古筝。这与它具有古老的历史渊源、浓郁的民族特色，以及丰富的传统筝曲给人们留下的古朴雅致的情趣有关。早在公元前四世纪的战国时代，筝就已流行于秦、齐、赵等国。其中以秦国最为盛行，故素有“真秦之声”、“秦筝”之称，在古代，筝还被称为瑶筝、银筝、云筝、素筝等。关于筝的命名，史料中说法不一,主要有以下几种:
l 筝渊源于瑟。唐赵磷《因话录》记述：“筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。筝之名自此始。宋代《集韵》中载有：“秦人薄义，父子争瑟而分之，因此为名。筝十二弦，盖破二十五而为之也。”日本第十七世纪元禄年间宫廷乐师冈昌名所著《乐道类集》中记载有：“...或云：秦有婉无义者。以一瑟传二女，二女争引破，终为二器，故号筝。”二人争瑟，而产生了“筝”，仅是传说而已。
l 筝是由秦国名将蒙恬所造或蒙恬所改革。公元前237年（始皇十年），秦宰相李斯上书劝秦始皇收回他对客卿们下的逐客令的一段话中，有两处谈到筝，即“弹筝博髀”和“退弹筝而取韶虞” . 清朱骏声《说文通训定声》记载：“古筝五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改于十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后加十三弦。”这一段文字记述了蒙恬曾改革了筝。
l 早期筝是五弦竹筝，筑身瑟弦。如：东汉应劭《风俗通》云：“筝五弦，筑身而瑟弦。”东汉许慎《说文解字》（宋代徐铉校定重刊本）中记载：“筝，鼓弦竹身乐也，从竹，争声。”关于筝的命名，在东汉刘熙《释名》一书中解释为：“筝，施弦高急，筝筝然也。”这就说明筝是由本身发出的“铮、铮”音响而命名的
这几种说法，以音响效果具有铮铮的特点而命名的论断比较合理。
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